近年来
些现象尤为鼓舞人心，大量人群认可科学在解决争端中所起到作用。神学往往将人类破坏本性与其理想之间冲突视为原罪对救赎抗拒。这种论断可能是有效而意味深远，但是，近来人们开始相信自己能够运用知识对此进行补救。人们说，“让
们对文化与产业中不同种族、肤色人类群体之间产生冲突进行客观研究；让们探寻偏见根源，想办法稳固地建立起人类友善价值观”。第二次世界大战结束以来，许多国家大学都给予
这种方式新重视，并赋予其不同学术名称：社会科学、人类发展、社会心理学、人类关系、社会关系。即使尚未得到正式命名，但是这门新兴科学正在蓬勃发展。它不仅仅受到大学重视，还受到公立学校、教会、进步产业、z.府机构、国际组织欢迎。
在过去二十年内，在这领域研究要比之前十几个世纪以来成果总和，都更具启发性，也更为坚实有力。诚然，人类行为伦理准则在数千年之前人类各宗教教义系统中就得到反复陈述——所有这些信条都确立在地球上所有居民间建立兄弟情谊需要及其理论基础。但是，这些信条形成于游牧生活，牧羊人和部落王国年代。要使这些信条在这个技术化、原子化时代里生效，们需要对造成仇恨与宽容因素得到进步理解。人们曾错误地认为，科学应该专注于实现物质进步，而人类本性与社会关系则只需交给道德感处理就好，不需要任何科学指导。们现在认识到，科技进步所带来问题远远多于其解决问题。
社会科学无法在夜之间突飞猛进，也无法瞬间修复没有得到引导科技所造成灾难。科学界需要多年辛苦钻研与数以十亿美元计投入才能获取原子秘密，而要想获取关于人类非理性本质秘密，则需要投入就更多。有人曾说过，打破个偏见，要比崩解个原子还难。人类关系主题极为宽泛。研究者需要从人类组织许多领域着手：家庭生活，精神健康，业界关系，国际谈判，公民训练——这只是其中小部分。
本书并不夸口自己能够解决人类关系科学中所有问题。它仅仅着力澄清个问题——人类偏见本质。但这是个基本问题，只有解敌意根源，们才能够有效地应用们知识以控制其破坏性。
当们谈论偏见时候，们往往会想到“种族偏见”。这是种令人遗憾联想，因为在古往今来所有人类偏见中，种族偏见所占比例很小。种族是个晚近概念，最多有百年历史。大多数时候，偏见和迫害是基于其他因素，往往是宗教。直至不久前，犹太人依旧主
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