送给
，你受穷受累
人们，你那拥挤着渴望呼吸自由大众，所有遗弃在你海滩上悲惨众生，送给，这些风浪中颠簸无家之人，在金色大门口高举明
）在信中经常劝告他儿子以理性而非偏见来指导他生活，然而对于女性，他说：
女人，只是稍微长大
点孩子；她们闲言碎语或许令人愉悦，偶有灵光现巧智；但从未见过哪位女性拥有扎实推理、良好判断力，或保持理性超过二十四个小时。
懂事理男人只与女性打情骂俏、调笑玩乐，用赞美哄着她们，就像对待个机灵活泼孩子样。但他从不会向女性讨教，也不会把任何严肃事务交付给她们，即使他往往会使她们相信他这样做，这是使她们再自豪不过事……3
比起男人，女人之间相似之处要多得多；她们只对两件事有热情，虚荣与爱情：这是她们普遍特征。4
叔本华（Schopenhauer）观点与切斯特菲尔德很相似。他写道，女人终生都是些大孩子。女性个基本缺陷就是毫无正义感。叔本华坚持认为这是基于女性在推理和思辨能力方面存在不足客观事实。5
这种反女性主义思想囊括偏见两个基本要素——诋毁和过度泛化。这些以智力卓绝见长名人既不承认女性间个体差异，也不去探寻事实是否真如他们所断言那样，某些缺点确在女性中比在男性中更为常见。
这种反女性主义反映是男性对自己所属性别群体所感到安全与满足。对切斯特菲尔德和叔本华来说，两性之间罅隙，就是得到接受内群体和被拒斥外群体之间界线。但对更多人而言，这样“两性之战”是全然虚假。他们无法找到可以支持类似偏见依据。
内群体变化本质
关于哪些群体身份对自己来说最重要，每个人都有自己判断，但他们判断也常常会受时代风潮所影响。在过去个世纪里，国家和种族概念日益深入人心，而家庭和宗教信仰地位逐步下降（即使如此，它们影响依旧非同小可）。苏格兰内部出于对各自部族忠诚进行激烈对抗已经过去，但“优等民族”概念渐渐成更大威胁。而随着西方国家女性开始担当起度专属男性角色，切斯特菲尔德和叔本华反女性主义也成抱残守缺旧思想。
在美国人对移民态度转变中，们也能看到作为内群体国家观念变化。如今，美国人对待移民态度已经不再是理想主义。他们不觉得自己国家有义务、有荣幸为受压迫人们提供个家园——将这些人纳入自己国家群体之中。八十年前镌刻在自由女神像上铭文似乎已经过时：
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