们会通过选择性感知和选择性遗忘以维持刻板印象。当们熟识
犹太朋友取得成就时，们会自然而然地赞叹——“犹太人是如此聪明”。而如果他没有实现自己目标，们什
也不说——们不想修改自己对犹太人刻板印象。相同地，们可能会忽略九个整洁黑人住户，直到遇见第十个黑人住户恰巧是邋遢，们就会像取得
胜利
般惊呼，“他们不爱惜房产”。或者，以“基督杀手”这个指控为例。在这陈词滥调中，们会选择性地遗忘许多相关事实，是彼拉多（Pilate）准许基督被钉上十字架，是罗马士兵执行基督死刑，犹太人只是,bao徒中部分，在基督教刚成立及早期岌岌可危时期，它所有信徒都曾是信奉犹太教犹太人。
虽然们仍旧需要通过科学方法，确定个种族群体心理特质，但许多刻板印象显然是纯属虚构。因此，们能够得出结论，刻板印象合理化功能远甚于其反映群体属性功能。
关于黑人刻板印象
金博尔·杨（Kimba
盾标准，比他所公开承认信念更能说明问题。无论犹太人做什或不做什，他都认为他们有罪。
持有偏见人如此轻易地认同自相矛盾刻板印象，就能证明真正群体特质并不是问题关键。问题关键是，种厌恶感情需要得到合理化解释，而在具体对话情境中，任何看似合理借口都可以被征用。
让们暂且撇开偏见不谈，来看下些谚语，这将更有助于解其中所涉及心理过程。请比较下列自相矛盾组合：
亡羊补牢，为时不晚。（Itisnevertoolatetomend.）
不要为打翻牛奶哭泣。（Nousecryingoverspilledmilk.）
羽毛相似鸟儿聚集在起。（Birdsofafeatherflocktogether.）
熟稔易生轻蔑之心。（Familiaritybreedscontempt.）
个年轻和尚会变成个老魔鬼。（Ayoungmonkmakesanolddevil.）
上梁不正下梁歪。（Asthetwiginclinesthetreeisbent.）
们可以通过条谚语来“解释”种情况。而情况相反时，们也可以通过另条相反谚语来解释它。在种族成见中也是如此。如果在特定段时期，某项指责似乎能够解释并证实们对某群体厌恶，们就宣传它；如果在另段时期，项相反指责似乎更适用当下情况，们也会援引它。们并不会在意逻辑上统和时间序列致。
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