上“威权主义人格结构”(第25章)作为解释相比,哪种更有说服力。因此,他要求被试完成第三份用于测量其威权主义观点问卷。他研究发现,失范这变量更为重要。
之后,另外组心理学家也重复这研究。虽然他们也发现失范与偏见存在重要关联,但并没有证实失范对偏见影响比威权主义人格结构更为深远。7
这项研究能给们带来很多启迪,因为它对偏见两项诱因各自权重进行衡量,意图发现哪项原因更为重要。虽然在目前,们还无法完全解决这问题,但们至少可以由此指出,失范是导致偏见个重要因素。(读者会注意到,严格来说,这项调查仅涉及对失范感知或信念,而并没有涉及社会中真实存在价值解体。问卷所测量是人们观念。因此,严格来说,这是现象学研究而不是社会文化学研究。)
在结束这话题之前,需要指出是,个国家中发生特定类型危机可能会产生减轻群体间敌意效果。例如,当国家整体陷入危机时候,敌对两群人可能会遗忘仇恨,共同合作以克服危机。在特定时段内,即使是在和平年代互相对抗双方,旦成为战时盟友也通常会以友善态度对待对方。然而,严重国家危机与失范是两回事。失范标志性特征是内部不稳定,而这个因素(无论国家是处于战争还是和平状态)似乎会放大原有偏见。
无知和沟通障碍
大多数消除偏见方案都是基于这样个前提预设:们对彼此解得越多,就越不会产生对彼此敌意。看来不言而喻是,对犹太宗教有充分解外邦人就不会相信关于犹太人“仪式谋杀”流言。位解天主教教义中圣餐变质说(transubstantiation)含义人也不会对天主教徒“同类相食”感到震惊。旦们能够解到,在意大利语中,名词都以元音结尾,们就不会再嘲笑意大利移民奇怪口音。跨文化教育意义大部分在于弥补无知以减少偏见。
是否存在科学依据以证明这假设?十年前,墨菲夫妇(MurphyandMurphy)和纽科姆(Newcomb)进行项研究,发现支持解能够带来友好证据十分薄弱。8
近来,越来越多证据显示出对这结论支持。但研究者同时也发现,虽然们倾向于对们最解那些国家持有友善态度,但对自己厌恶国家,们往往也有着深入解。换句话说,知识与敌对之间逆向关系无法缓和极端敌对态度。们并非完全不解们最厌恶敌人。9
所有这切,似乎让们有充分理由认为,当沟通障碍不可逾越时,无知易于使
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