辅以对学生个人经验
私人研讨并允许学生进行情感宣泄。他称这种方式为重点访谈。
位信仰基督教同事负责对所有学生进行实验前后测试。研究人员指出，间接方法没有得到显著变化，而直接方法具有显著效果；而重点访谈也取得
积极成果。总体而言，他赞成直接方法。值得注意是，这些方法都无法改变些极端反犹太主义学生。
这项研究中直接方法所取得相对成功似乎是由于被试样本构成。被试均为高中生，并通过他们对宗教兴趣而甄选得到。因此，他们中大多数人都能够坦然面对种族问题，并能够将自身态度向有利方向进行转变。
那
，
们是否可以得出结论？就此而言，目前证据是不完整。只有在将来，们确定不同群体在不同情况下，适合直接或是间接方式，才能够做出定论。
间接体验方法。有相当证据表明，电影、小说、戏剧可能是有有效跨文化教育手段。也许是由于这些方式都能够引起观众对少数群体成员认同。有迹象表明，对于某些儿童而言，这种方法可能比传递信息或参与项目方法更有效。如果未来研究能够支持这点，那们将面临着有趣可能性。现实讨论策略可能对些人而言是过于强烈威胁。但是，基于幻想层面认同感可能能够成为更为温和教育方式。也许，在将来，们会将小说、戏剧和电影作为跨文化教育第步，并逐渐走向更为现实教育方法。
项目参与方式。其他大多数跨文化教育方式都需要学生积极参与。学生会对少数群体居住街道进行实地考察；他们会与少数群体同参与节日或社区活动。他们会与少数群体相熟，而非仅仅解他们信息。大多数研究人员都倾向于这种参与式教学方法。这种方法不仅仅适用于学校课程，也适用于亲子活动。
接触与熟人方案
各种参与和行动方案目在于与接触对象与熟人建立起友善关系。然而，从第16章起，们就解到，事实并非总是如此。在等级社会制度中，或在双方同样处于底层地位情况下（贫穷白人和贫穷黑人）所发生接触，常常会被彼此视为威胁，相较于帮助，人们更倾向于将此视为有害接触。
然而，们在此所讨论方案，力求于将各个群体成员聚集在起，增进彼此尊重。这绝非易事，因为人们所做出努力往往会因为虚假刻意而付之东流。莱文（Lewin）指出，许多种族群体关系或社区关系无法切实加入仅出于共同关心同项目之中。人们只是进行会面，并口头对此问题进行讨论而已。由于缺乏明确客观目标，这种“善意”接
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