。
5.就
们所
解大众媒体而言，似乎不应期待单凭这种方式获得任何显著成果。很少有人能够在处于“非结构化”准确阶段中与恰为正确思想框架中，吸收新信息。进
步而言，在现有证据基础上，将大众宣传集中在具体问题上，例如，作为公平就业实践，而不是单纯发出可能不被理解模糊呼吁。
6.关于群体历史和特征科学信息，以及关于偏见本质教学与出版物有益无害。然而，这并非许多教育工作者所认为灵丹妙药。信息呈现可能具有三种良性效果：（a）它使少数群体看到人们为消除偏见而做出努力，并进而增强信心。（b）它鼓励并增强宽容人士对其态度与知识整合。（c）它往往会削弱固执偏见者合理化。例如，采取防御姿态种族主义者在科学事实影响下，会动摇自身对于黑人生物劣等性观念。斯宾诺莎观察发现，错误想法会导向激情——因为他们是如此困惑，以至于无法将自身观念作为现实调整基础。相比之下，正确和充分观点为正确评估生活问题铺平道路。虽然并非所有人都会立刻认同正确观点，但是呈现这些观点总是良好。
7.行动通常比单纯信息更有效。此类方案收效良好，因此邀请个体参与些项目，也许是社区自调查，或邻里节日。当他参与项目时，他就成其中部分。随着个体与他人熟悉程度加深，彼此之间联系就越为现实，最终产生更好收益。
例如，通过在社区工作，个体能够解到，自尊和其所依恋对象实际上都不会受到黑人邻居威胁。他也可能学习到，他作为名公民安全感能够通过社会条件改善而加强。虽然布道和劝诫可能在这个过程中发挥作用，但是这样课是无法仅凭言语而传授。个体必须通过肌肉、神经、腺体参与，才能够习得。
8.们常用方法都无法应用于难以接近性格结构。因为这样性格结构会将对外部群体排斥作为生活限制之。然而，即使对于僵化个体而言，也可能通过个人治疗得到改善——这是种昂贵方式，个体也定会对此产生抵触；但是至少在原则上，们目前还不需要对这种极端情况采取绝望态度，尤其是对于年轻人处理，也许诊所儿童指导，或者智慧教育者都能够对其进行开导。
9.虽然没有针对于此研究，但是玩笑和幽默似乎会刺激到煽动者自负与非理性诉求。笑声是对抗偏见者武器。当改革者变得不必要地严肃庄重时，这种武器也会生锈。
10.现在转向社会方案（社会制度）。人们致认为，相较于针对偏见直接攻击
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