五
踏遍
中国文化
条条天地之线，容易为中华文明产生点遗憾，那就是对海洋文明疏离。黄河、长江是农耕文明杰出代表，长城代表着农耕文明与游牧文明“隔墙对话”，而海洋文明，则始终未能成为主角。
这点，直成为某些中国评论者批判热点。他们赞颂古希腊、古罗马海上战迹，羡慕地理大发现之后西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、法国海洋霸权，嘲笑中国对此完全漠然，直至十九世纪在诸多海上侵略者面前屡屡惨败。
这种批判忽视个宏观前提：地球不存在种“全能文化”。中国在封闭环境中埋头耕作，自给自足，既没有必要，也没有可能对外远征掳掠。但是对内，却需要对辽阔黄河、
争，有长城内外系列奇特历史。
干燥和湿润发生摩擦，寒冷和温暖拔出刀戟，马鞭和牛鞭甩在起，草场和庄稼展开拉锯……
冲突是另种交融。长城内外冲突和交融正是中国文化核心主题，其重要，远远超过看起来很重要邦国争逐、朝代更替。
平生走得最多、写得最多，也恰恰是这些地带。
例如，反复考察鲜卑族入关后建立北魏，发现它不仅保护汉文化，而且让汉文化具有马背上雄风，与印度文化、希腊文化、波斯文化结合，气象大振，使中国终于走向大唐；
还反复考察清代康熙皇帝建立热河行宫，发现它不仅年年让统治集团重温自己起步生态，而且还让各种生态友善组合，避免冲突；
又考察敢于穿越长城北漠、沟通千里商贸晋商故地，明白中国本来有可能通过空间突破而获得财富，提升生态……
这些考察所写成文章，都在海内外产生不小影响。
基于对长城内外异态文明兴趣，渐渐对切异态文明都产生向往。只要有机会就会次次赶去，考察它们对峙和结亲，并追踪后果。为此，孤单足迹，遍布云南、广西、贵州、辽宁、黑龙江、吉林、内蒙古，以及非常喜爱新疆。按照传统汉族学者说法，那是边缘地带、塞外地带，甚至干脆说是“无文地带”。他们错，因为最重大文化现象，都产生于异态对接之中。小文在他们身边，大文在远方旷野。
生命起点，出现在长江流域；文化基础，倚重于黄河流域。过很久才发现，远年故乡，应该在甘肃武威，也就在四百毫米降雨量分界线外侧。这来，这三条天地之线，也成自己生命线。
恍然大悟，原来从祖辈开始，就是队生态流浪者。怎
会那决绝地辞职远行到甘肃高原，以“文化苦旅”来延续千百年生态流浪？似乎是冥冥中安排。
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