学习
西方
天文、历法、物理、医学，与中国原有这方面知识比较，取长补短。在自然科学问题上，中国官僚和外国传教士经常发生矛盾，康熙从不袒护中国官僚，也不主观臆断，而是靠自己认真学习，几乎每次都作出公正裁断。
这
切，居然与他所醉心“国学”互不排斥，居然与他天射猎三百十八只野兔互不排斥，居然与他连串重大政治行为、军事行为、经济行为互不排斥！
并不认为康熙给中国带来根本性希望，他政权也做过不少坏事，如臭名昭著文字狱之类。想说只是，在中国历代帝王中，这位少数民族出身帝王具有异乎寻常生命力，他人格比较健全。
有时，个人生命力和人格会给历史留下重重印记。与他相比，明代许多皇帝都活得太不像样，鲁迅说他们是“无赖儿郎”，确有点像。尤其让人生气是明代万历皇帝（神宗）朱翊钧，在位四十八年，亲政三十八年，竟有二十五年时间躲在深宫之内不见外人面，完全不理国事，连内阁首辅也见不到他，不知在干什
。他聚敛金银如山似海，但当辽东起事、朝廷束手无策时问他要钱，他死也不肯拿出来，最后拿出个无济于事小零头，竟然都是因窖藏太久变黑发霉、腐蚀得不能见天日银子！这是个失去人格支撑心理变态者，但他又集权于身，明朝怎能不垮？他死后还有后代继位，但明朝已在他手里败定。康熙与他正相反，把生命从深宫里释放出来，在旷野、猎场和各个知识领域挥洒，避暑山庄就是他这种生命方式个重要吐纳点。
三
康熙与晚明帝王对比，避暑山庄与万历深宫对比，当时汉族知识分子当然也感受到，心情比较复杂。
开始，大多数汉族知识分子都坚持抗清复明，甚至在赳赳武夫们纷纷掉头转向之后，群柔弱文人还宁死不屈。文人中也有些著名变节者，但他们往往也承受着深刻心理矛盾和精神痛苦。
想这便是文化力量。切军事争逐都是浮面，而事情到要摇撼某个文化生态系统时候才会真正变得严重起来。
个民族、个国家、个人种，其最终意义不是军事、地域、政治，而是文化。当时江南地区好几次重大抗清事件，都起于“削发”之事，即汉人历来束发而清人强令削发，甚至到“留头不留发，留发不留头”地步。头发样式看来事小，却关及文化生态。结果，是否“毁衣冠”问题成“夷夏抗争”最高爆发点。
这中间，最能把事情与整个文化系统联系起来是文化人，最懂得文明和野蛮差别，并把“鞑虏”与野蛮连在起也是文化
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