第三，这些人具有蛰伏性、隐潜性、模糊性，即“平时看不见他们，也不知道他们在干什
”。他们
专业定位，更是不可认真寻访。
第四，这些人嗅觉灵敏，出手迅捷。只要看到哪个作家
开口，拿笔，他们便立即举起棍子，绝不拖延。
第五，这些人数量很少，却声势浩大，也就是有能力用棍子占据全部传播管道。在制造舆论上，他们是什都做得出来狼群。
第六，这些人口头上说得很堂皇，但实际原始动力，只是出于嫉妒破坏欲望：“倘使别人花园里多开
几种花，窗前树上多有几声鸟叫，倘使他们听见新鲜歌声，看到没有见惯文章，他们会怒火上升，高举棍棒，来个
。
不是在开玩笑。在们社会里有这样种人，人数很少，你平时看不见他们，也不知道他们在干什，但是你开口，拿笔，他们就出现。
他们喜欢制造简单框框，也满足于自己制造出来这些框框，更愿意把人们都套在他们框框里头。
倘使有人不肯钻进他们框框里去，倘使别人花园里多开几种花，窗前树上多有几声鸟叫，倘使他们听见新鲜歌声，看到没有见惯文章，他们会怒火上升，高举棍棒，来个迎头痛击。……
他们人数虽少，可是他们声势浩大，寄稿制造舆论，他们会到处发表意见，到处寄信，到处抓别人辫子，给别人戴帽子，然后到处乱打棍子，把有些作者整得提心吊胆，失掉雄心壮志。
据老人们回忆，当时上海文化界与会者，听巴金讲这段话时候都立即肃静，想举手鼓掌，却又把手掌抬起来，捂住嘴。只有少数几个大胆而贴心朋友，在休息时暗暗给巴金竖大拇指，但动作很快，就把大拇指放下。
为什会这样？从具体原因看，当时上海文化界人都从巴金发言中立即想到“大批判棍子”姚文元，又知道他后面是张春桥，张后面是上海市委书记柯庆施。这条线，巴金应该是知道，所以他很勇敢。
但是，后来在长期实际遭遇中次次回忆巴金发言，才渐渐明白他话具有更普遍意义。座城市在某个时间出现姚文元、张春桥这样人毕竟有点偶然，但巴金话却不偶然，即使到中国别城市，即使到今天，也仍然适用。
让们在五十年后再把巴金论述分解成些基本要点来看看——
第，使中国作家提心吊胆、失掉雄心壮志，是股非常特殊力量，可以简称为“棍子”，也就是“那些手拿框框、手捏棍子到处找毛病人”。
第二，这些人行为方式分为五步：自己制造框框；把别人套在里边；根据框框抓辫子；根据辫子戴帽子；然后，乱打棍子。
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