“鬼者，归也。其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归
他所见所感所悟，与自然万物息息相关。
他
声音平静，令欧执名感到安宁。
能够亲眼见到人体五运六气，外界残魂阴晦鬼神人，竟然
点也不介意所谓唯物主义无神论者。
“
还以为，你会驳斥科学论呢。”欧执名抬手捋过额发，“毕竟方仲山事情之后，都开始不信科学
。”
若沧撑着脸，仔细解释，“方仲山会性情,bao戾，虽然受邪祟影响，爆发出来情绪其实依旧是自己愤怒。”
“记忆和痕迹不是人，只是人存在过证明。”
归根结底，人死魂散，留下来怨气聚集为邪祟，并不能称之为有思想生灵，只能称之为能够影响活人认知磁场。
天地人，阴阳生，哪怕是若沧，也没有亲眼见过地狱六桥，鬼魂转生。
他用法阵符箓驱散、超度，不过是时时刻刻萦绕在人类身边特殊物质。
按照经文法典所说，让他们各归所属。
行间哀怨，绝不是单纯轮回往生魂魄，能够留下来气息。
“难道你不能点香通灵，问问他们有没有安息，犯人有没有赎罪吗？”
欧执名单纯提问，惹得若沧诧异看他。
“这怎
可能。”
若沧视线澄澈坦然，“们都不是个次元，根本不可能把他们召请到阳间。”
人类是有理智生物，无论是愤怒怨恨悲伤，都会受制于自身理智，将负面情绪压抑化解。
在若沧看来，撞鬼人，依旧是原原本本人。
只是他们行为不再受理智控制，与鬼祟情绪产生共鸣。
若沧嘴角勾起浅淡笑意，因为凶杀案导致低落，稍稍平复些。
他声音清浅，带着淡然从容腔调，道出《韩诗外传》词句。
这样物，也许是执念，也许是怨恨，也许是悲痛，也许是狂喜。
人世间残存七情六欲，无法以人类语言去沟通、交谈，因为它们只会不断重复死前行为，没有作为人应具有思考能力。
欧执名眉目舒展些，露出个古怪笑意，“你这理论，还挺科学。”
“科学是种认知自然方式，道教依附道学而生，同样是认知自然方式。”
若沧短暂人生，接受是独属于道教理论。
会从若沧嘴里听到“次元”概念，欧执名才是最诧异那个人。
他还以为若沧随时都能召请鬼神，沟通阴阳，与死者对话。
“为什不可能？”欧执名求知欲爆棚。
若沧捧着脸，用笔盖轻轻划过记事本封面。
他说：“所知鬼魂、怨气概念和你所定义鬼魂不同。它们不是逝者存在另种形式，它们只是种磁场，是死者留下记忆和痕迹。”
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