近，可视为“性骚扰”。迄今为止，这些行为都在“私”
名义下被封闭起来
。性关系根本不是“私”，是两人以上个体之间社会关系
种。按照麦克尔等人说法，所谓“私”，应该完全限定在个人世界之内。
也可以说，身体是最初他者，所谓“私性行为(无伴侣性行为)”，就是与自己身体之间无需取得同意性行为，许多人以为可以让身体随意听从自己意志操纵，可实际上
们面对常常是不随己愿身体。尽管如此，们还是既可以爱抚自己身体，也可以伤害自己身体，有时还可以杀死自己身体。即使身体会抵抗，们也可以随意地排除和压抑。在现行法律之下，无论们对自己身体进行性玩弄还是加以伤害，均不构成犯罪。即使是z.sha未遂者，法律也没有设想过因对自己身体危害行为而逮捕他。自己身体，是自己最初也是最后领土，是可以任意地支配、遗弃、处置私有财产——这就是近代自由主义个人观。正因为如此，许多人对自己身体施加诸如割腕、食后呕吐等,bao力行为。
性行为旦介入他者身体，被称为“性关系”人际关系就成立，性欲中包含有性关系欲，但当他者旦登场，那就不再是自完结欲望。这时，如果想在把对方紧缚夺去对方自由状态下性交，或者不被鞭打就不能射精，该怎
办呢？自己无法到手装置，可以经他人同意后，让对方接受自己使用其身体部分。或者也可以将自己性幻想脚本，也在经同意之后，让他人和自己同共演。当然为此可能需要支付代价。但是，比如，如果有人要强行压制对方抵抗才能更加兴奋、或者想利用孩子单纯无知去玩弄孩子身体——如果是这样“性关系欲”，那该怎办呢？们可以将这样欲望也视为“性取向少数群体”欲望形态之种而加以认可吗？
不仅限于性欲望，人还有攻击、压抑、侮辱、支配、杀害他人欲望。如果本章开头提到那个“二十八岁、男”，像秋叶原街无差别杀伤事件嫌疑犯K君加藤智大那样，怀有“谁都无所谓只想杀人”欲望，会怎样呢？
假设这个男性将自己“性欲望”付诸“性行为”，把个少年卷入他行为之中，如伏见所言，就成为“性犯罪”。伏见还写道，“每当发生性犯罪，在对被害者表示深切同情同时，也不能不对犯罪者痛楚产生共鸣。总不禁会想，在犯罪现场也许就是自己。”〔伏见，2007：14〕
伏见这种想象力，如果从“性犯罪”中去掉“性”因素也能成立话，那，作为对犯罪者共鸣，们不是不能理解。比如，
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