种侮辱性词汇激怒，是因为他们自己将制造出“圣女”与“娼妇”
性双重标准父权制歧视意识(参见本书第三章)内化为自己价值观
。男人们希望自己能归属于男人共同体之中，作为“像样男人”条件，他们希望正式地拥有
个属于自己女人。正因为他们自己是歧视他人人，所以歧视性词汇才会让他们那
愤怒。
在各种表象中，“娼妇”、“未婚母亲”被描绘为“放荡”、“轻浮”女人，被指为“魔女”、“恶女”。所谓“魔女”、“恶女”，就是不服从男人控制、在性方面过剩女人，用当今用语说，就是“行使性自
决定权”女人。如果不喜欢这种用语，可以换为“自由地使用自己性身体女人”。总之就是：“居然不经老子许可!”
其实，大多数娼妓，不过是为金钱不得不将自己身体性使用权暂时转让给男人女人；女人成为未婚母亲，大多不过是因为本应成为父亲男人逃跑或否认应承担责任。她们中很多是父权制下牺牲品。将原因转嫁到被害者身上，是加害者贯手法。
“不成器儿子”与“不开心女儿”
无论谁生孩子，孩子都是孩子；对孩子来说，不管怎样母亲，都是不可替代唯母亲。无论在婚姻之中还是在婚姻之外，在父权制下饱尝艰辛母亲，本应是孩子们同情对象。
可是，作为儿子，由于自己属于与父亲同样性别，故不能逃脱对母亲加害者意识。“威压父亲”儿子，当然如此；倘若父亲是“逃跑父亲”，作为“父亲儿子”，既是被害者也是加害者。对于大多数男人，即使能“弑父”，但“弑母”却很难，堪称人生最大难题。这种困难，是有相应理由。
弗洛伊德记述“儿子如何成为父亲、女儿如何成为母亲”成长故事。在父权制度之下，这个问题可以换写为，“儿子如何成为厌女症父亲、女儿如何成为厌女症母亲？”
围绕这个问题，将近代家庭中父亲与母亲、儿子与女儿关系展示剖析得最为精彩，是已故文艺评论家江藤淳，关于江藤淳，在别处已有过论述〔上野，1994〕，但要谈“日本厌女症”，还是不能绕过他。
《成熟与丧失——“母亲”崩溃》〔江藤，1967，1988〕是论述战后日本社会文化里程碑式著作，在此书后记中，江藤这样谈到他动机：
将文学中表现出来日本“近代”问题作为“父”与“子”问题来把握，这个想法在心中已经酝酸很久。(中略)而将这个问题作为“母”与“子”问题来把握视点，则是到九l*s年夏天才确立起来，那是在阔别两年从美国回国之
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