如果可能，
辈子也不让女儿离开身边。妻子只是至终也不能相互理解
异形他者，而女儿总还有几分自己克隆，也是自己精心养
母亲，“就因为你这
任性，爸爸好可怜。”坚决站在父亲方。
“父亲女儿”
就这样，女儿成
父权制下“父亲女儿”。
当田岛阳子还是位英国文学研究者时候，写过篇关于“父亲女儿”很好随笔。
悲剧《厄勒克特拉》[1]就是厄勒克特拉从母亲女儿变为父亲女儿成人仪式过程报告。“女儿弑母”，是父权制对女儿考验，如果她想得到父权制社会接纳，就必须承认父亲有利和优越性，并默认切压抑和社会性不公正(歧视)。选择母亲语言，意味着死亡；选择父亲语言，等在前方是被阉割，二者择，厄勒克特拉选择后者。(中略)“被阉割”，意味着压抑母亲话语，压抑母亲要求正义和公平抗议话语，也就是承认女人生命轻于男人，甘愿接受性别压迫。〔田岛，1986：6〕
古希腊悲剧主人公厄勒克特拉，常被当作俄狄浦斯女性版。俄狄浦斯不知真相地杀父娶母，而英雄阿伽门农女儿厄勒克特拉，为报父仇而杀母。因为她母亲克吕泰涅斯特拉，与表兄埃癸斯托斯合谋杀死丈夫后与之再婚。厄勒克特拉没有站在“母亲欲望”方，而是成父权制下“父亲正义”代理人，这种行为，是对“母亲欲望”必须从属于“父亲正义”这个原则再次确认。因此，厄勒克特拉从开始就是“被阉割女儿”。
在弗洛伊德理论里，儿子故事与女儿故事是不对称。儿子因对母亲欲望而被父亲阉割，但女儿却是早已被阉割。也就是说，女儿就是“已被阉割儿子”，更通俗说法是，“小鸡鸡忘在妈妈肚子里孩子”。对已经被割女儿，不可能再次阉割，也没必要。
作为“诱惑者”女儿
可是，父亲与女儿关系，不仅仅只是支配与服从关系，而是具有两面性。作为孩子，女儿是绝对弱者，比儿子更弱弱者；但儿子与父亲存在竞争对抗关系，而女儿却成为父亲“诱惑者”。更准确地说，是被父亲制造成“诱惑者”。对于父亲，女儿既是自己分身，是最爱异性，但同时她身体又是被严禁接触。所以，女儿对父亲是伴随禁忌充满魅惑对象。
对父亲来说，女儿是既属于自己但又决不能碰触异性。当
位同龄男性当上父亲时，曾听他抱着还在吃奶女儿说，“谁要是夺去女儿处女身，就宰他。”父亲对女儿“拥有与禁忌”悖论困境，没有比这位父亲话表达得更充分。
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