身份认同扩散综合症”中，可以看到她们
带着绝望感尝试，有少女走向卖*，通过越轨行为来惩罚“什
也不是自己”，从而确认“还是点儿什自己”，他还注意到，这些少女大多出身于牧师、教师类家庭，父亲有权威性和压制倾向。在父亲面前弱小无力她们，通过自伤自罚向父亲复仇。
们可以发现，埃里克森指出事实，与清水千奈美在《不能告诉父亲事》〔1997，2000〕[9]
书中揭示现象很相符。清水从她信息提供者报告中发现，在思春期由于父亲性接近而留下不快记忆女儿中，父亲职业为公务员比例尤其显著公务员职业，既带有权威性和压制倾向，同时又是谨小慎微而伪善。他们对女儿性接近，也是因为除女儿外没有其他可以接近对象。这看来，在樱庭树小说《男人》中，主人公父亲职业为“海上保安厅职员”，也深具意味。
既非“父亲女儿”亦非“母亲女儿”
“父亲女儿”，会重复生产父权制下“父亲女儿”。做“父亲女儿”，意味着甘心忍受自厌恶和性别压抑。们必须切断这种恶性循环。
可是，要想从“父亲女儿”转换为“母亲女儿”，决非易事。只要母亲依然充当父权制代理人，女儿与母亲关系就不可能和谐；反之，如果母亲想忠实于自己欲望，女儿又会目睹她受到父权社会产厉制裁。将母女关系作为个重要主题来思考，是从女性主义开始。们从中懂得，母女关系绝非顺畅如意。
正如田岛所言，“选择母亲语言，意味着死亡；选择父亲语言，等在前方是被阉割。”要想脱离“父亲女儿”，应该是拒绝“二者择”任何种选择。为
脱离现代父权制厌女症，女人只能放弃“母亲”、“女儿”角色。因为在现代父权制家庭中，“父亲”、“母亲”、“儿子”、“女儿”这些表达家庭成员关系词汇，都已被写进厌女症。“母亲”也罢，“女儿”也罢，无非都是父权制给女人指定席位。“母亲解放/从母亲解放”和“女儿解放/从女儿解放”，互不可分。
[1]古希腊悲剧中厄勒克特拉，是猛将阿伽门农女儿，其母克吕泰涅斯特拉在丈夫远征中与表兄通*，并在丈夫归来后将其谋杀。厄勒克特拉和弟弟协力，以弑夫之罪处死母亲。在弗洛伊德理论中，俄狄浦斯被当作儿子“杀父恋母”象征符号，与此相对，厄勒克特拉则被当成女儿“杀母恋父”象征符号。——原注
[2]希腊神话中皮格马利翁，因爱上自己制作雕像而使雕像变成人，由此指称对按自己嗜好培养出来、可如木偶
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