情
串通”，便在于此。林真理子通过让自己立于“例外”位置，站在
产出厌女症父权制
方，并协助对这种体制强化和再生产。因此，她作品，不但让女人，也让男人们可以“放心”地读。
女人间竞争关系
说起林真理子，
就会想起以辛辣尖锐评论而闻名文艺评论家斋藤美奈子对她评价。斋藤在《文坛偶像论》〔2002〕书中说，林真理子功绩在于把女人“嫉妒、妒恨”成功地作品化。“嫉妒、妒恨”被视为女人属性，很丑，因为那是割裂女人之间纽带、排挤对方、自己往上爬欲望，“嫉妒、妒恨”，男人当然也有，可对于女人，那是围绕女人归属即“被男人选上”而展开争斗，这是男女之间决定性不同。
对于林真理子对女人充满恶意视线，如果要予以“免责”话，那就是她“例外”位置，即，她已经退出“女人竞争”。女人绝不原谅竞争对手自恋，而在林真理子身上，看不到她作为个女人自恋。即使竞争对手被挤掉，取代那个位置，也不会是自己。这，使批判者处于安全地带之中。
所谓“妒恨”，是最终不可能超越对方之人所怀有、虽然并非无害、但也不构成威胁种心理状态。通过将自己置于“例外”，林真理子得到把“妒恨”安全地商品化位置。读者可以边嘲笑作家，边安心地处于恶意之中。当然，林真理子位置，并非她真实状态反映，而应该是她周密地用心选择种策略。
“扮演角色”女人
林真理子与之间，曾于1987年因“陈美龄争论”〔见第十章译注2——译者〕有过对立，当时，好几家媒体策划“林VS上野”对谈，对各家媒体邀请都表示接受，但她没有答应，策划均告流产。约15年后，们之间堪称历史性会面终于实现。她在杂志《周刊朝日》有个与各界人士对谈连载栏目，名曰“真理子‘连这都可以问吗’”〔林•上野，2001〕，作为其中期对谈对象，她点名。对这位聪明女人怀有好奇心和敬意，确信这次对谈定会成功。
在对谈中，她把她得到切，丈夫、孩子、地位、声名、服饰、美貌等等，全都表达为“戴在身上饰品”。身着名牌、减肥成功、牙齿矫正后她，感觉是在“扮演角色(cosplay)”，可以坦然地“扮演”女人“角色”，是因为她能够感觉自己不是女人。正因为是“假女人”，方能安心地把“真女人”内幕毫不留情甚至过度地,bao露出来。
“女人”这种“表演服”，让有女人感觉不适，有异物感，这种女人会对林真理子产生共鸣
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