第六章 能力（1 / 12）

在日常生活中已经很少有人会直接发表歧视风俗女郎言论。与美国相比对性工作者,bao力包括来自警察性,bao力或无视其人权情况在东京也很少出现相反她们受到侮辱和歧视往往来自将尊严摆在不同位置女性同行。与社会割裂她们没有在内部生出团结反而产生更激烈分裂和歧视情绪。做外卖茶看不起泡泡浴女郎和飞田[1]女性因为后者让男人干到最后泡泡浴女郎看不起被包养姑娘觉得她们缺乏专业意识

为得到怜爱与尊敬

AV女演员和高学历头衔都需要。

上野千鹤子女士

您上个月来信从弗洛姆爱技术谈到交易性行为问题其中包含许多非常感兴趣元素。倒也不打算完全按既定大纲走您提炼思路为对话发展方向添上新辅助线今后也想试着灵活运用它们。

弗洛姆那本书粗略翻过不过是1991年老译本。父亲也给寄来新版于是重读感兴趣部分。

弗洛姆分别论述父爱有条件爱和母爱无条件爱。您指出“在现代社会中母爱似乎也正在演变成种有条件爱”对此非常认同。甚至觉得在父权元素相对后撤情况下母爱反而越来越强调条件。

以前看这本书时比较在意是弗洛姆提出母亲与父亲概念是否与他是个男性有关。当然弗洛姆自己解释说他提到母亲和父亲其实是在“论述以母亲和父亲形式表现出来母性原则与父性原则”。但他分析亲子之爱时没有提到孩子性别这让觉得有些别扭。因为自己是女性与母亲性别相同而这恐怕是决定们母女关系重要事实之。

在上封信里提到糟蹋自己性满足年轻时自尊心。而您补充道这是“母亲禁止并厌恶到极点”事。边看您回信边琢磨这点。也许对而言母爱“本该是无条件但怀疑它是不是真正发自内心无条件”所以会把母亲作为女性引以为傲并长期坚持东西扔进阴沟变成她最厌恶、绝对不想成为模样心想看看她爱有没有“最低限度条件”。

弗洛姆写道无条件母爱也有消极面因为“这种爱不需要什资格就可以得到而且想创造也无法创造想控制也无从控制”。把廉价性当作商品似乎也是为解决心头烦闷。也许是想尝试得到或控制这份爱以便探索它是否真无法得到或控制又以幼稚拙劣手段尝试“失去它”以便试探能否真失去它。

毫无疑问性市场与夜世界建立在有条件爱上。它比无条件爱更可控让人误以为可以根据自身不足或不满掌控想要得到认可。通过改变尊严摆放位置们可以暂时感受到自己价值。