顾烈身负血仇，举兵反燕，是师出有名；顾烈受过良好教育，楚军从未有屠_城记载，是治军有道；顾烈立楚后从未入侵他族，倾力治国，终成盛世，是治国有方。
而最后，顾烈竟没有让自己
子嗣继位，传位给
侄子。继位者是守成之君，不出众，但做到继往开来。
个近乎不真实古代帝王。
哪个良将不想遇明主？
“主公，”狄其野试探着问，“你对当年楚王攻打风族之事，可有解？”
原来他抱着《地方志》和《楚王列传》是在看这个，顾烈联络起线索，若有所思道：“
那时还未出世，所知甚少。所存记载也甚少。怎
，你对那场战役有心得？”
狄其野摇头：“只是有些许疑惑罢。”
“什疑惑？”
狄其野再怎肆意妄为，也晓得楚王顾麟笙是整个大楚底线，然而此事疑惑关乎他狄其野原则，他开头，就做不到闭口吞声。
倒黑白，他写信意图像是给他自己留个传记材料，狄其野并不取信他话。
可楚王顾麟笙攻打风族事，确实颇有疑点。
北燕编写《楚王列传》，说楚王顾麟笙刚刚封王，就开始拥兵自重，抗旨不尊，推脱燕朝先帝要他抵御风族命令，迟迟不肯出兵。先帝连发八道圣旨，怒斥顾麟笙有心谋反，才吓得顾麟笙出兵，将风族逐回打云草原。
既然用“回”字，说明风族原本是居住在打云草原游牧民族。前文又用“抵御”词，说明是风族南侵。
然而，数十年前更早记载，也就是燕朝开朝时期《地方志》，其中记载风族却并非是游牧民族。
他隔着惟妙惟肖蜀州山川，看向对面执着竹笔顾烈。
在狄其野时代，幸存者自认进入新纪元，将属于“原始人”历史束之高阁，只有狄其野这种格格不入返祖异类，才会对过往感兴趣，从成语中找寻失落时代闪光。
顾烈是他从故纸堆中找到理想。
史书评：楚祖，明君也。知人善用，深谋远虑。无私无情，天生帝王材。
不仅是这寥寥句史家评说，狄其野翻阅残缺楚军战报，推测出段无懈可击争霸雄途。
《地方志蜀川》*册中记载，传说风族祖先喜爱在天地间逐风流浪，随风迁徙，四处漂泊，不知不觉走遍整个大陆，最终在片美丽湖泊中化身为龙。
故而风族以“风”为族名，图腾是条御风而行龙。风族追念祖先，选择拥有美丽湖泊地方临水结成山寨，自古多聚居于蜀州。
按照《地方志》，风族不仅不是游牧民族，还是蜀州原住民。
燕朝两本史料自相矛盾。
很有可能，是燕朝驱逐原本在蜀州居住风族，还抹黑为风族南侵，将不义之战正当化。
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