为经济学家要是愿意借鉴其他学科最好
思想，或者只要更加仔细地观察日本情况，他们早就会明白这个道理
。
说到日本，
这里也想提出
个想法，认为从非常长远角度看，经济活动中可能存在种“道德效应”——比如说，当年威尼斯之所以盛极时，完全得益于复式薄记法对当时道德行为推动；与此相反，目前做假账情况泛滥成灾，从长远来看，这最终将会造成严重恶果。建议是，当金融界情况开始让你们想到索多玛和蛾摩拉(注：《圣经》中记载两座罪恶之城，被上帝用天火焚烧毁灭)，你们就是再怎
想参与其中也必须恐惧由此带来可怕下场。
最后，认为今天演讲，以及上次对些基金财务总监所作演讲，并不是为让慈善基金会掌握些投资技巧。如果看法没错，几乎美国所有基金会都是不明智。因为它们没能理解自身投资运作和大环境之间密切关系。如果是这样，情况可不太妙。生活中有个粗略道理是这样：如果个机构在复杂大环境中有方面做得不够好，那它其他方面也非常有可能做得不够好。所以们不但需要改善基金投资实践，而且也要提高基金捐赠智慧。有两个古老法则能够引导们：个是道德法则，个是谨慎法则。
道德法则来自赛缪尔-约翰逊，他认为对于个身居要位*员而言，保持可以轻易消除之无知就是在道德责任上渎职。谨慎法则是句广告中蕴含道理：华纳和史瓦塞-公司有句机械工具广告语说：“需要新机器而尚未购买公司，其实已经在为它付出代价。”相信这个规则对于思想工具来说也同样适用。如果你们缺乏正确思想工具，你们，以及你们试图要帮助人，就
已经深受你们这种可以轻松消除之无知毒害。
重读第七讲
现在看起来，2000年11月发表这次演讲在当时非常及时，因为自那以后股市令人不愉快现象愈演愈烈，尤其是对高科技股而言。
但据所知，听过这次演讲，或者看过这篇讲稿人，完全没有人作出理论回应。仍然认为多余投资成本催生“捞灰金”行为给宏观经济造成重大影响。可惜没有任何受过经济学训练人试图和探讨这个问题。
这种漠视并没有让灰心，打算进步发挥理论，结合第六讲和第七讲中推理，通过“思想实验”继续讨论投资成本问题。
假设在2006年，股票价格上涨200%，而企业盈利没有增长，那全部美国企业所有可合理分配利润加起来，尚且没有股票持有者投资成本多，因为这些成本上涨比例跟
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