们相信，人类及其周围
世界已经并且将继续永远存在。古代人们已经考虑到上述文明进步论点，用周期性洪水或其他灾难重复出现，使人类回到文明开初，来回答上面话难。
1781年，哲学家伊曼努尔·康德发表
里程碑般（也是非常模糊）著作——《纯粹理性批判》，在这本书中，他深入地考察关于宇宙在时间上是否有开端、空间上是否有极限问题。他称这些问题为纯粹理性二律背反（也就是矛盾）。奇Qīsuū.сom书因为他感到存在同样令人信服论据，来证明宇宙有开端正命题，以及宇宙已经存在无限久反命题。他对正命题论证是：如果宇宙没有
个开端，则任何事件之前必有无限时间。他认为这是荒谬。他对反命题论证是：如果宇宙有开端，在它之前必有无限时间，为何宇宙必须在某特定时刻开始呢？事实上，他对正命题和反命题用同样论证。它们都是基于他隐含假设，即不管宇宙是否存在无限久，时间均可无限地倒溯回去。
们将会看到，在宇宙开端之前时间概念是没有意义。这点是圣·奥古斯丁首先指出。当他被问及：上帝在创造宇宙之前做什
？奥古斯丁没有这样地回答：他正为问这类问题人准备地狱。而是说：时间是上帝所创造宇宙个性质，在宇宙开端之前不存在。
当大部分人相信个本质上静止不变宇宙时，关于它有无开端问题，实在是个形而上学或神学问题。按照宇宙存在无限久理论，或者按照宇宙在某个有限时刻，以给人印象似乎是已经存在无限久样子启动理论，们可以同样很好地解释所观察到事实。但在1929年，埃德温·哈勃作出个具有里程碑意义观测，即是不管你往那个方向看，远处星系正急速地远离们而去。换言之，宇宙正在膨胀。这意味着，在早先星体相互之间更加靠近。事实上，似乎在大约100亿至200亿年之前某时刻，它们刚好在同地方，所以那时候宇宙密度无限大。这个发现最终将宇宙开端问题带进科学王国。
哈勃发现暗示存在个叫做大爆炸时刻，当时宇宙尺度无穷小，而且无限紧密。在这种条件下，所有科学定律并因此所有预见将来能力都失效。如果在此时刻之前有过些事件，它们将不可能影响现在所发生切。所以们可以不理它们，因为它们并没有可观测后果。由于更早时间根本没有定义，所以在这个意义上人们可以说，时间在大爆炸时有开端。必须强调是，这个时间开端是和早先考虑非常不同。在个不变宇宙中，时间端点必须由
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