有欺骗性，它让
们相信可以从中得到保护和满足。很多时候，们发怒是因为觉得这样们会更强大，可是你看辩论中，往往是理屈词穷、眼看败局已定
那
方先失去耐心甚至开始攻击谩骂。同样，傲慢恰恰,bao露是个人性格不成熟和内涵不够丰厚。没有什
比贪婪更具欺骗性，们总以为自己不快乐原因是拥有太少或想要没得到。虽然正当合理需求与过度奢求之间区别不是三言两语能说清楚，也没有个统标准，但如果们更多关注是得到某种东西或实现某种状态，而不是这个东西、这种状态给们带来快乐和满足，们就该小心，不要被贪婪牵着鼻子走。比如们要生存就必须吃东西，但是如果们关注是吃而不是吃饱，就很容易吃过头。过度饮食结果不是强壮身体，反而给身体带来损害。
对负面情绪进行仔细观察，们会慢慢发现，负面情绪存在直接意味着幸福感缺失。没有自律，无论是建设自己幸福生活，还是建设大家共同幸福生活，都不会有太大效果。
然而，自律不是压抑情感，不是遵循强制规定，也不是要做出副道德楷模样子给人看。自律动机是考虑他人感受，不想因为自己不当行为给他人带来伤害，让他人痛苦。作为佛教徒，们远离十恶业，守持居士戒、别解脱戒，都是出于这个目：不伤害。
五、慈悲
幸福感源自内心安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和内心世界，们还需要主动去培养正面、积极心态和情感。
像前面讲到地震过后，大家慷慨地向灾区伸出援手，与灾区人们共渡难关。其实，大家克服不仅是外在自然灾难，也是自己内心消极面；建设不仅是外在家园，也是自己精神家园。
有位五岁小朋友回到家不好意思地对爸爸说，她今天不够坚强，在幼儿园哭
。爸爸问为什。她说，因为想到灾区小朋友。这位父亲后来说：“女儿善良让感到骄傲、幸福。”
地震带来巨大苦难，但人类美好善良情感却能够化解心中苦难，仅仅是念同情也是股净化人心力量，它让们人格不断成熟完善。
每个人都有善良面，关键是们要知道怎样去激发和培养这些会给自己和其他人带来幸福感品质。
布施是突破自局限性有效方法。有人把布施比作是赠人玫瑰，手留余香。布施中，受者、施者双方都会获得利益：受者免受匮乏之苦，施者也从中收获喜悦和自尊。布施有很多种，像大家给灾区捐款捐物就是财物布施。这不是只在灾难中才能去做事，日常生活里，们照样可以布施
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