怀疑，
请求你们要有所谓
「神圣怀疑」，这是觉悟之道不可或缺
部分。们承袭自先人修行法门，绝不是目前饱受威胁世界所能忽视。与其怀疑「它们」，何不怀疑自己无知、自以为是、执著和逃避。们对于解释实相热衷追求？其实，终极实相信差——历代上师们，早已经用他们那惊人而无限智慧告诉们，实相完全不是这
回事。
这种神圣怀疑鼓励们前进，启发、考验们，让们变得越来越真诚，加持们，让们越来越接近真理领域。当和上师在起时，会再问他们问题。有时候得不到清楚答案，但并不对他们或教法真理感到怀疑。有时候，也许会怀疑自己精神成熟度或听懂真理能力，更多时候会再提问题，直到获得清晰答案为止。当那个答案纯净而有力地来到心中，而心也报以感恩和
解时，就激起坚强信心，那是所有怀疑者嘲笑所无法摧毁。
记得有年冬天，在个万里无云、明月当空夜晚，和位学生开车从巴黎南下义大利。她是心理治疗师，接受过许多种训练。她告诉，她所体会到是：懂得越多，产生疑问就越多，而每当真理开始深深接触你时，你怀疑藉口就越细微。她说，她曾经试过多次想要逃开佛法，但最后解到无处可逃，因为她实际想逃避是她自己。
告诉她，怀疑并不是病，它只是种缺乏传统中所谓「见」症状而已。「见」是对于心性证悟，所以也是对于实相之性质证悟。当那种「见」完全呈现时，就不可能产生丝毫怀疑，因为那时候们会以实相本身眼睛来看实相。但在达到觉悟之前，不可避免还是会有怀疑，因为怀疑是迷惑心基本动作，而对治怀疑唯方法是既不压制也不纵容。
怀疑需要有真正善巧方便才能对治，发现很少有人知道如何研究或利用怀疑。现代文明如此崇拜贬损和怀疑力量，但几乎没有人有勇气贬损怀疑本身，或者像位印度教上师所说：把怀疑狗转向怀疑本身，揭开嘲讽面具，看看到底是什样恐惧、失望、无助感和烦人状况引发这些怀疑。如果能这样做，怀疑就不再是种障碍，而是证悟之门，每当心中有所怀疑时，修行人就会迎接它，视为深入真理方法。
很喜欢个禅师故事。这位禅师有个忠诚而非常素朴学生，视他为活佛。有天，禅师不小心坐在根针上。禅师尖叫声：「哎唷！」跳起来。学生当下丧失切信心，就离开禅师，他说他很失望地发现师父竟然并未完全开悟，不然话，师父怎会那大声尖叫和往上跳呢？师父知道学
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