的两个机制的约束,人类几乎是不可能从中真正吸取教训的。”(赵鼎新2015b,16)笔者在此所分析的,正是政治和具有一定意识形态性的社会科学学术的结合所能引发的道家反向运动。
总结
本文指出历史社会学是一门结合社会学的结构/机制叙事和历史学的事件/时间序列叙事,并且在经验和理论层面上探讨结构/机制和时间/历史之间的关系的学问。历史社会学不是社会学的一个分支学科,而是历史学和社会学的交叉学科。本文还提出历史社会学的核心问题意识是工业资本主义和民族国家产生、发展及其后果,或者说它的关怀在当代,而不是过去。在本文的其余部分,笔者试图提出一个能贯通社会学的结构/机制分析和历史学的事件/时间序列分析的历史发展规律理论,其要点可以总结如下。
第一,除了地理、气候等外部因素,宏观历史的发展规律主要是由经济、军事/地域、政治和意识形态这四个从人类本性发展起来的社会权力来源所形塑。
第二,经济、军事、政治和意识形态权力都带有相应的对历史的时间性具有结构化作用的机制性性质,这些权力来源在不同时空下的相对重要性和组合方式的变化,会导致不同机制的相对重要性和作用方式的改变,从而改变了不同时空下社会行动者的权力结构、思想观念和行为方式。
第三,理想型的经济权力、军事权力、政治权力的一些机制性性质所产生的因果关系,在发展到一定程度后都会引发反向力量的壮大。这些机制性性质表达得越充分,反向力量也就越大,于是就形成了理想型意义下的经济循环时间、军事循环时间和政治循环时间。
第四,理想型的意识形态权力本身不会引发反向力量的增长,但是一旦某一意识形态被用来论证其他权力行动者(特别是政治行动者)行为的合法性,该意识形态就会在其他权力行动者的支持下获得社会影响。该意识形态在社会上越具有主宰性,它所引发的反向运动的力量也越大,形成了与意识形态有关的各种循环时间。
第五,在具体的历史进程中,经济、军事、政治和意识形态力量以及相应的社会行动者一个都不会缺席,情况因此更为复杂。更何况经济、军事、政治和意识形态力量的相对重要性和交互方式在不同时空下高度可变,赋予了历史从表面上看无穷的可能性。
第六,经济、军事、政治和意识形态力量在历史过程中能产生无穷的组合,因此它们组合后造成历史循环的原因,在理论上也具有高度多样性。虽然历史发展呈循环状,造成循环的原因其实很难雷同,因此构成了道家时间。大多数历史循环其实都是道家时间意义下的循环。
第七,在