当然，
阴阳，已非完全是儒家，而是尽善于人道而上望天道，已和传统道家相连接
。
天地气而化，在世为阴阳，阴阳者，心与物也！
与心尽善，所谓性理，与道而为汇合。
与物尽善，所谓利理，与道而为分别。
方信从不人为
图谋所谓三教五教合，只是用其道而知人，知人为人道，得此上见天道，所谓异途同归，异曲同工，却从不存有合教之念。
再到明时，王阳明创立阳明学派，心学之集大成者。
可以说，儒家事实上，代代在创新，可惜就是，没有针对“利”这个字深入。
这才是儒家根本性缺陷，正因为这个缺陷，无论怎
样研究，都局限于每个时代“人心和统治学术”上，无助于根本性推动社会进步——王阳明已经提出破山中贼，部分涉及到物质层次，却还差临门脚，没有对推动物质社会方面，作出突破。
因此，现有成果，大部分局限于适宜它生存农业社会，旦超越农业社会，它就失去生存黄金土壤。
阴阳，性命，内外，物心，天之道也！
遥。
相反，崇祯皇帝事事亲为，勤政不休，反而得罪整个士林阶级，再加上帝国经济和财政崩溃，使明朝得以灭亡——朕非亡国之君，臣乃亡国之臣，这句话并没有错，只是世事而移，发展到成熟阶段士子阶级，已经不需要皇帝亲政。
宋有成熟经济和政治，却失之于武。
明有成熟军事和政治，却失之于财。
而满清却既搞文字狱，破坏发展到成熟阶段，濒临君主立宪知识分子阶级，也破坏取之万国之财宋朝经济制度。
儒只用心不用物，只用性不用命，只用阴不用阳，只用内不用外，因此不为人道正宗。
孔孟开创，是以仁礼为基。
董仲舒说出天人感应之理。
心性义理还不足贵，而气却隐含至道。
阳明学是心学之集大成者，而只是*d，不是万物物质之道，而实际上，发展到这时，体系内可以自洽，这自洽，就是气之中阳道——万物物质社会之学，而入手可以以“利”之！
此等何其悲乎？
圣天子垂拱而治——这就是君主立宪，也是士大夫最高理想。
可惜是，儒家本身也有问题，儒家问题，根本不在于变化，事实上，儒家本意就已经非常接近于人道。
而儒家并非点不改，春秋时孔子开创儒学，战国时孟子、荀子继承并发展儒学，西汉时，自董仲舒天人感应说，以及“罢黜百家，独尊儒术”上，就进行改革。
魏晋南北朝时，儒学吸取道佛之学，进行重振运动，而到唐宋，周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹等人，创立和完善理学。
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