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第一百五十六章 五阶之修在于人皇(4 / 5)

当然,阳,已非完全是儒家,而是尽善于人道而上望天道,已和传统道家相连接

天地气而化,在世为阴阳,阴阳者,心与物也!

与心尽善,所谓性理,与道而为汇合。

与物尽善,所谓利理,与道而为分别。

方信从不人为图谋所谓三教五教合,只是用其道而知人,知人为人道,得此上见天道,所谓异途同归,异曲同工,却从不存有合教之念。

再到明时,王阳明创立阳明学派,心学之集大成者。

可以说,儒家事实上,代代在创新,可惜就是,没有针对“利”这个字深入。

这才是儒家根本性缺陷,正因为这个缺陷,无论怎样研究,都局限于每个时代“人心和统治学术”上,无助于根本性推动社会进步——王阳明已经提出破山中贼,部分涉及到物质层次,却还差临门脚,没有对推动物质社会方面,作出突破。

因此,现有成果,大部分局限于适宜它生存农业社会,旦超越农业社会,它就失去生存黄金土壤。

阳,命,外,心,天之道也!

相反,崇祯皇帝事事亲为,勤政不休,反而得罪整个士林阶级,再加上帝国经济和财政崩溃,使明朝得以灭亡——朕非亡国之君,臣乃亡国之臣,这句话并没有错,只是世事而移,发展到成熟阶段士子阶级,已经不需要皇帝亲政

宋有成熟经济和政治,却失之于武。

明有成熟军事和政治,却失之于财。

而满清却既搞文字狱,破坏发展到成熟阶段,濒临君主立宪知识分子阶级,也破坏取之万国之财宋朝经济制度。

儒只用心不用物,只用性不用命,只用阴不用阳,只用内不用外,因此不为人道正宗。

孔孟开创,是以仁礼为基。

董仲舒说出天人感应之理。

心性义理还不足贵,而气却隐含至道。

阳明学是心学之集大成者,而只是*d,不是万物物质之道,而实际上,发展到这时,体系内可以自洽,这自洽,就是气之中阳道——万物物质社会之学,而入手可以以“利”之!

此等何其悲乎?

圣天子垂拱而治——这就是君主立宪,也是士大夫最高理想。

可惜是,儒家本身也有问题,儒家问题,根本不在于变化,事实上,儒家本意就已经非常接近于人道

而儒家并非点不改,春秋时孔子开创儒学,战国时孟子、荀子继承并发展儒学,西汉时,自董仲舒天人感应说,以及“罢黜百家,独尊儒术”上,就进行改革。

魏晋南北朝时,儒学吸取道佛之学,进行重振运动,而到唐宋,周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹等人,创立和完善理学。

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