诗传曰：“爱利及民，故曰民之父母”。乐只君子”在《南山有台》
诗中反复出现，只在称颂赞美君子，可以不必理会，本题
关键在于“民之父母”四字。只要扣定“君子”如何施政才能当得“民之父母”，就不怕文章不切题
。
可是为民父母……是要写“爱利及民”？“保其所爱”？还是该以《四书》中所说“民所好好之，民所恶恶之”为准？
文中需包容这些意思，却又要立意更高层，还要扣住《南山有台》全篇。那
君子不只要作百姓父母，还要作邦家之基，不能味从仁恕、保育百姓方面写，而要以朝中君子角度，从更高位置看待百姓。
崔燮思虑再三，提笔写下“为民父母者，惟不以民视民而已”。题前段先写以民心为己心，如父母掬育子女般不计自身利益，爱民之爱而利民之利。而起比先重申保育百姓，令治下生民安居乐业之意，再由此引申出欲令百姓安居，则须君子“在朝美政，
欲安天下，重在贤君明主，君臣相得。大贤心怀天下，必先得君王之用，圣道才能济之百姓。若有才德而不能立于朝中，纵使有亚圣之贤，也无力泽被苍生。
他在草稿上整整齐齐地写下“大贤图安天下，其所望于王者大矣”！
破题之后，承题、起讲便紧扣破题中“天下安”三字，从百姓安危引申到“孟子去齐”这节中孟子对齐王期待。
“齐王天资朴实，好勇、好货、好色，好世俗之乐”，本没有安天下资质，然而孟子为生民计，仍愿留在齐国，节制齐王之欲而长其仁乐之心。
若齐王不用孟子，只是庸碌之君；若孟子不得见用，遗贤乡野，亦不能泽被百姓。唯有使齐王用贤，君臣相得，以王道治齐，才能使天下人才皆欲入齐，天下百姓皆乐为齐人，以齐国之泽施被天下，弥平各国攻伐,bao戾之心，终成“岂徒齐民安，天下之民举安”治世。
所以孟子不为齐王所用，而后停留三日不去，又岂是为自己身权势？而是身负齐国与天下百姓重责，不得不放下自己胸中浩然之气，冀望君王启用。
因为考场上精力极其集中，大脑在压力下倍加活跃，他那中二比又得两句精当对句。于是他又把那两句添入原中二股对句之后，融成两个更长比偶句，上下审读几遍，觉得添之后辞气更畅达、衔接更浑融，这才连题带文誊抄到考卷上。
篇四书文不过三百字，又是写过熟题而非新题，虽说中间略有添减，又反复查错别字、避讳、空格，最终誊抄完成，也只花个多小时。
此时许多学生连草稿还没打出几句，崔燮左右看眼，安心地啜口茶，低头继续做题。
第二题是“乐只君子，民之父母”。
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