朱子中用“学之”二字贯通原文，实是点睛之笔。有
这两个字才能叫题中三句话前后串珠成链，给“三月不知肉味”
个现实依据，免得其沦为虚无飘渺
臆想。
所以“学之”二字是串起题目引线，也就是他要作这篇文章明线！
明暗两条线索设定好，文章筋骨就立起来，只需按着题目那三句正论反论，增填血肉，校练文字。他破题向来爱用明破之法，堂皇正大，这回也不想改风格，就照着原题字字翻译——最要紧“学之”二字在破题里就得点明！
“圣人寓邻国而听古乐，学之久而……”而不知肉味。这里正是因专学乐才不知肉味，关键在专，精炼下就
两部分也有许多诗中有悲、怨、悼、怀、讽刺、针砭之意，若单列出来作题目，写出来文章便容易偏离圣人之意。所以《诗经》里能出题目极少，重复率极高，这四道题目中有三道崔燮都曾做过，或是做过含着题中句子长题。
只有《假乐》篇他自己练习时是以整首诗为题，单列出“不解于位，民之攸塈”两句和以整诗为题时作文重点差别有些大，须得彻底推翻重做。
他琢磨琢磨题目，倒出杯尚且热气腾腾热姜汤喝，而后把壶杯都放到身边，磨墨铺纸，拿镇纸压稿纸，开始答第题——
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
“三月不知肉味”这句话实在太有名。崔燮穿越之前就知道，穿越之后林先生也常指着这句教他们努力学习，光关于这段作文就作不知几遍，几乎是把这节能写花样都写遍。
《史记·孔子世家》中也有这句，是“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”，比论语中所记添“学之”二字。朱子注释中亦取这个“学之”，有这两字才更好解释前因后果：孔子在齐国听到韶乐后，是因苦心志学，才无暇顾及餐饮细务，以至于三月不知肉味。
孔子就是再爱听音乐，也不至于自己脑内回忆足三个月齐国交响乐——他脑子里还货真价实地存着1G小黄片呢，耽搁他吃肉吗？
而那句“不图为乐之至于斯也”，是因孔子体味到大舜《韶》乐中尽美尽善感情和乐律，不觉深彻投入于学习韶乐之中，诚心叹美这场宏大圣乐。
圣人闻圣乐，自然有所感触，遥拜前圣功德与乐中精妙音律，故而诚心学之，那
双圣之间暗暗契合就是必写知识点。
而孔子追慕前圣，倾心《韶》乐，其所为就是“学之”，先“学之”才能有“三月不知肉味”；先有这三个月不暇外顾学习和反复回味，才能深彻理解《韶》乐，与大舜圣心契合，发出“不图为乐之至于斯”感叹。
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