在南传《相应部》(汉译《杂阿含经》)经文中,佛陀讲个发生在小村庄故事:
位有名舞蹈家来到个小村庄,村民们蜂拥到街上想睹风采。与此同时,名死刑犯不得不捧着碗满满油穿过村庄。他必须全神贯注保持碗平稳,因为只要有滴油从碗里洒到地上,紧跟在他身后士兵就会奉命抽出剑砍掉他头。说到这,释迦牟尼佛
者不警觉,他心就会被散乱与失念(失去正念)盘踞,就像昏昏欲睡驾驶员很可能酿成大祸。要像踩高跷人那样警觉——哪怕踏错步都会让你跌倒。要像个走在剑林中手无寸铁中世纪骑士。要像头狮子,踏着缓慢、轻柔而坚定脚步向前迈进。只有怀着这样警觉心,你才能彻底觉悟。
推荐初学者修习直观法:辨识但不加以评论。不论怎样感受,慈悲或苦恼,都应该受到欢迎,辨识并毫无差别地对待它们,因为这些感受都是们自己。正在吃橘子是。正在种芥菜是。全心全意地种着。以浴佛或浴耶稣那种全心全意来洗茶壶。在正念中,慈悲、苦恼、芥菜、浴茶壶,都是神圣。
如果被悲伤、不安、愤怒、激情或任何其他感受占据时,似乎很难修习直观法。这时不妨转而禅观个静物,以自己心境作为禅修主题。这样禅修法能揭示实相,并且能够疗伤。
在禅观凝视下,悲伤或不安、愤怒、激情会显现它本性——这种显现能自然地带你进入疗愈与解脱。悲伤(或任何引发痛苦事物)能成为脱离痛苦与折磨工具,就好像用根刺挑除另根刺。们应该温柔而充满敬意地对待自己不安、痛苦、愤怒与激情,不抵制它,和它共处、与它和解,借由禅观缘起契入它本性。
人们很快就能学会如何选择适合当下情境禅修主题。所有禅修范畴内主题,像缘起、慈悲、自性、空性、无执(著)等,都能够揭示实相与疗愈身心。
然而,要想成功地禅观这些主题,们必须修持相当定力。要获得定力,就要靠日常生活中正念修习,也就是要觉察、辨识所有当下发生事。
但是,禅修对象,必须是真正深植于你内心实际问题,不仅仅是哲学思辨主题。
每个主题,都像是必须长时间烹煮食物,们把它放入锅中,盖上锅盖,然后点火。锅子就是们自己,用来烹煮食物热能就是们定力。燃料来自持续不断地修习正念。没有足够热能,食物就无法煮熟。可旦煮熟,食物就会显露它本性,帮助与引导们迈向解脱。
水更清,草更绿
佛陀曾说,生死问题本身就是正念问题。个人究竟是生是死,就看他有没有保持正念。
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