当心专注时,清楚知心专注;当心不专注时,清楚知心不专注。
当心解脱时,清楚知心解脱;当心未解脱时,清楚知心未解脱。
于是他就内心观察心,就外在心观察心,同时就内在、外在心观察心。因此,他观察心中不断生起现象,他观察心中不断灭去现象,他同时观察心中不断生起、灭去现象。于是他清楚觉知:“这是心!”修成只有正念与觉照境界,超越执著,不再贪著身心世界任何事物。
比丘们!这就是比丘如何就心观察心。
四、观法念处
没有执著于不苦不乐感受时,他清楚知:没有执著于不苦不乐感受。
于是他于内部就感受观察感受,于外部就感受观察感受,同时于内部、外部就感受观察感受。因此,他观察感受当中不断生起现象,他观察感受当中不断灭去现象,他同时观察感受当中不断生起、灭去现象。于是他清楚觉知:“这是感受!”修成只有正念与觉照境界,超越执著,不再贪著身心世界任何事物。比丘们!这就是比丘如何就感受观察感受。
三、观心念处
又,比丘们!比丘如何就心观察心呢?
比丘们!当心有贪爱时,比丘清楚知心有贪爱;当心没有贪爱时,清楚知心没有贪爱。
二、观受念处
比丘们!比丘如何就感受观察感受呢?
比丘们!比丘在经历快乐感受时,他清楚知:正经历快乐感受。
在经历痛苦感受时,他清楚知:正经历痛苦感受。
在经历不苦不乐感受时,他清楚知:正经历不苦不乐感受。
()五蕴
比丘们!比丘如何就诸法观察诸法呢?比丘们!比丘就诸法观察诸法,亦即就五蕴观察诸法。比丘们!比丘如何就诸法观察诸法,亦即如何就五蕴观察诸法?比丘们!当比丘生起贪欲时,
当心有嗔恨时,清楚知心有嗔恨;当心没有嗔恨时,清楚知心没有嗔恨。
当心有愚痴时;清楚知心有愚痴;当心没有愚痴时,清楚知心没有愚痴。
当心收摄时,清楚知心收摄;当心涣散时,清楚知心涣散。
当心扩大时,清楚知心扩大;当心不扩大时,清楚知心不扩大。
当心有上时,清楚知心有上;当心无上时,清楚知心无上。
在他执著于快乐感受时,他清楚知:正执著于快乐感受。
没有执著于快乐感受时,他清楚知:没有执著于快乐感受。
在执著于痛苦感受时,他清楚知:正执著于痛苦感受。
没有执著于痛苦感受时,他清楚知:没有执著于痛苦感受。
当执著于不苦不乐感受时,他清楚知:执著于不苦不乐感受。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。