若行者身心轻安,则心
我正在吸气,同时观察出离。我正在呼气,同时观察出离。行者努力练习。
(四)法念处
诸比丘!当行者专注于呼吸,照见诸法无常、离染、解脱、出离的本性。行者坚持安住观身在身,全然了知他的状况,超越世间所有之执著、忧患。
诸比丘!如此修习入出息念,如此持续不断修习,能令四念处修习圆满。
诸比丘!如何修习四念处,如何持续不断修习,能圆满安住于七觉支?
习,能令四念处修习圆满?
(一)身念处
诸比丘!当行者专注于呼吸,吸气,行者了知“我正在吸气”;呼气,行者了知“我正在呼气”;呼出长息了知“我正呼出长息”;吸入长息,了知“我正吸入长息”;呼出短息,了知“我正呼出短息”;吸入短息,了知“我正吸入短息”。当出入息时,了知一切身,了知“我正令全身宁静祥和”。行者坚持安住观身在身,全然了知他的状况,超越世间所有执著、忧患。
行者如此专注于入出息修习四念处的第一念处——身念处。
(二)受念处
诸比丘!若行者恒坚持观身在身,观受在受,观心在心,观法在法,无分散意,可令念觉支坚固,念觉支坚固故,念觉支能过趋于圆满。
若行者住于念(专注,禅定状态)无分散意,能审视心中生起的诸法——心的对象,能令第二觉支——择法觉支生起,趋于圆满。
若行者持续,坚持不移观照、审视诸法,无分散意,能令第三觉支——精进觉支生起趋于圆满。
若行者精进坚固,沉着住于修习之流,则离欲喜起,能令第四觉支——喜觉支生起趋于圆满。
若行者住于喜的状态,无分散意,能令身心轻安,身心轻安则令第五觉支——轻安觉支生起趋于圆满。
诸比丘!当行者专注于呼吸,吸气,行者了知“我感到喜悦”;呼气,行者了知“我感到喜悦”;吸气,了知“我感到快乐”;呼气,了知“我感到快乐”;呼气,了知“我心理的活动”;吸气,了知“我心理的活动”;吸气,同时令心理的活动宁静祥和;呼气,同时令心理的活动宁静祥和;行者坚持安住观受在受,全然了知他的状况,超越世间所有的执著、忧患。
当出入息时,了知一切身,了知“我正令全身宁静祥和”。行者坚持安住观身在身,全然了知他的状况,超越世间所有执著、忧患。
行者如此专注于入出息修习四念处的第二念处——受念处。
(三)心念处
诸比丘!当行者专注于呼吸,吸气了知其心;是其心愉悦祥和和集中心念;令心解脱。行者坚持安住观心在心,全然了知他的状况,超越世间所有执著、忧患。诸比丘不修习入出息念则不能得到任何禅定智慧。