就只是起床,打坐,叩头
当在日本
当他不自觉时候,他会拥有切;但当他自觉时候,就是个大错误。
研究佛法目不是为研究佛法,而是为研究们自己。没有些教法,们是无法研究自己。如果想知道水是什,你需要科学,而科学家需要实验室。在实验室里,有五花八门方法可以研究水是什,所以,们有可能知道水由什成分构成、有哪些形式及其性质如何。尽管如此,科学却不能解水本身。
你需要位师父
们情形也是样,们需要些教法,但单凭这些,们不可能解“”是什。教法并不是们自己,教法只是对们些解释。因此,如果你执著于教法或师父,就是犯个大错误。与位师父相遇那刻,就是你应该离开他刻。你应该当个独立人,而你之所以需要位师父,就是为让自己变得独立。如果你不执著于师父,他就会指出条让你可以通向自己道路。你之所以需要位师父,是为自己而不是为师父。
弟子本身就是佛
中国临济义玄禅师[25]把他教授弟子方法分为四种。有时他会谈弟子本身,有时他会谈禅理本身,有时他会给弟子或禅理个解释,有时他又会完全不给弟子任何教导。他知道,即使没有任何教导,个弟子仍然是弟子。
[25]临济义玄禅师(?—867年):临济宗初祖。以机锋峭峻名闻于世,他接引学人,每以叱喝显大机用,世有“德山棒、临济喝”之称。其对参禅行者极为严苛,然门风兴隆,为中国禅宗最盛行派。
严格来说,师父并没有必要教导弟子,因为弟子本身就是佛,哪怕他自己意识不到,也是样。反过来说,如果弟子意识到自己就是佛,但又执著于这点,就是迷误。当他不自觉时候,他会拥有切;但当他自觉时候,就是个大错误。
当你没有从师父那里听到什而只是打坐,这叫做“无教之教”。但有时这是不够,所以们才会听听佛学讲座或讨论佛法。但应该记住是,们在某个地方从事修行,其目只是在于研究自己。们是为变得独立而研究自己。
就像科学家做研究需要方法样,们研究自己也脔要某些方法帮助。们需要师父,是因为完全靠自己来研究自己,那是不可能。但有点不能弄错,你不应该把从师父那里学来东西用来取代你自己。跟随位师父以便研究自己,这是日常生活部分。在这个意义上,修行与你在日常生活中活动并没有分别。所以,在禅堂中找出你生命意义,就是在日常生活中找出你生命意义。你来禅修,就是为找出生命意义。
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