所以你要鞭打哪个？是马还是车？你要鞭打哪个？是你自己还是你
烦恼？但你
开始问“要鞭打哪个？”这个问题，就代表你心已在四处游荡。如果你不问问题而只是确实去鞭打马，那
车子就会动起来。事实上，车和马是而不是二。
成为马祖，他坐禅才会是真正坐禅，而禅也才会成其为禅。怎样才叫做“真正坐禅”？就是当你是你时候，不管你做什，都是坐禅。哪怕你是“躺”在床上，样可以是坐禅。反过来说，就算你是在禅堂里打坐，如果心不在焉，
也怀疑各位是不是真正自己。
迷失自己，烦恼于焉生起
还有另则著名公案。有位山冈禅师[27]常常喜欢喊自己名字。他会高喊：“山冈？”然后又自己回答：“有！”“山冈？”“有！”他个人独自住在个小禅堂，不会不知道自己是谁，但他有时却会迷失自己。每当他迷失自己时，他就会喊道：“山冈？”然后回答：“有！”
[27]山冈禅师：即山冈铁太郎〔1836—1888年、生于江户，号铁舟，以剑禅双修而闻名天下，有许多佳话传世。其父曾对他训诫道：“欲达于剑，必先炼心，炼心不如参禅。”使他深有感悟。世称“山冈铁舟”。
如果们能像只青蛙话，就总会是们自己。但只青蛙也会有迷失自己时候，这时它就会哭丧着脸，而当有昆虫飞过时，它会快速伸出舌头，“啪”声把昆虫卷住，然后吃掉。
所以，想青蛙经常会喊自己名字。你也应该这样做，哪怕在禅堂打坐时，你有时也会迷失自己。当你昏昏欲睡，或者当你心思开始游荡，你就会迷失自己。当你觉得腿酸，心里想着：“腿怎会这酸？”那时你就迷失
自己。
因为迷失自己，烦恼对你来说就会成为真正烦恼。当你没有迷失自己，哪怕你碰到麻烦，都不会觉得它们是什烦恼。你只需静坐在烦恼之中，而当烦恼成为你部分，或者当你成为烦恼部分，就再也没有烦恼可言，因为你已成为烦恼自身，那烦恼就是你自身。如果是这样，就不再有烦恼可言。
与烦恼合而为
当你成为四周环境部分（换句话说，把自己叫回到当下来），就不会有烦恼可言。但是当你心游游荡荡，那你四周环境就不再是真实，你心也不再是真实。如果你只是个幻相，那你四周切也会是个雾蒙蒙幻相。旦你身在幻相之中，幻相就会没完没。你会生起个又个虚妄观念。
大多数人都活在幻相之中，他们被烦恼卷住，并企图想要解决烦恼。但活着无可避免地只能活在烦恼中。要解决烦恼就是要成为烦恼部分，与烦恼合而为。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
