解空性
人却总是能以事物本然面貌接受它们。他们能欣赏
切，不管做什
，他们都总是能以坚定不移来化解烦恼。
今天要带给各位讯息是“开发你自己精神”，这意味着你不应在自己之外寻寻觅觅。这是非常重要点，也是禅修唯方法。当然，读经、诵经或打坐都是禅，这类活动每项都应该是禅。但如果你努力或修行没有搞对方向，它就起不作用。不只不会起作用，甚至可能会反过来污染你清净本性。这样，你对禅解得愈多，本性就会被污染得愈厉害。你心将会充满垃圾。
闪电过后，夜空仍只是夜空
般来说，们都喜欢从各种管道搜集信息，以为这是增加知识方法。但实际上，这种方法到头来往往让们落得无所知。们对佛法解不应该只是搜集信息，设法增加知识。与其搜集堆知识，你更应该反过来把自己心清理干净。心旦清干净，真正知识就是你已具有。
如果你以颗清净心来聆听们教法，就会把这些教法当成你本已知道事情，并接受它们。这就是所谓空性或全知，也就是无所不知。当你无所不知时候，你就会像片夜空。有时会有闪电下子划过夜空，但闪电过后，你就忘掉它，除夜空外不留下什。天空从来不会对突然响起雷声感到惊讶，当闪电划过天际，你也许会看到片奇景；当们拥有空性，们就随时准备好观看闪电。
如实接受事物本然面貌
中国庐山以云雾缭绕驰名。没去过中国，但想必那里名山很多，而观赏白云或白雾在山间缭绕，想必也十分赏心悦目。但尽管赏心悦目，中国首七言绝句却这样说道：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，及至到来无事，庐山烟雨浙江潮。”尽管“及至到来无事”，但潮浪依然波澜壮阔。这是们本应去欣赏事物方式。所以，你应该把知识看成你本已知道事来接受它。但这并不表示你应该把各种信息当成你自己看法回声，而只是说，你不应该对任何看到或听到事情感到惊讶。如果你只是把事物当成你自己回声，你就没有真正看见它们，没有以它们本然面貌去接受它们。
所以，当们说“庐山烟雨浙江潮，及至到来无事”时，们并不是拿它与们看过山水来比较，然后心想：“有什不起，以前就看过类似景观”或者“画过山水比它还要美，庐山根本算不什！”这不是们方式。如果你准备好如物之所如地接受它们，你就会像接受个老朋友般接受它们——尽管是带着种新感受。
们也不应贮藏知识，而应跳脱知识羁绊。如果你搜集各式各
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