你在
刹那接着刹那时，都得找出自己
道路。某些由别人设定完美理想或完美道路，并不是
们自己真正道路。
解自己，就能解切
们每个人都必须开拓出属于自己真正道路，旦做到这点，们开拓出道路，就会是条遍通切道路。
这话听起来很玄。当你把件事情彻底弄明白之后，你就会解切，但如果你试图解切，这样反而什
都不会解。最好方法是先解你自己，解自己之后，你就会解切。
所以，当你努力开拓自己道路时，就能够帮助他人，也会得到他人帮助。开拓出自己道路之前，你帮不上任何人忙，也没有任何人可以帮得上你忙。
如果你刻意去追寻自由，就不会找得到自由。在得到绝对自由之前，你必须先拥有绝对自由，这就是们修行。
想要解佛法，你必须先忘掉所有先入之见。首先，你必须抛弃实体或实有观念。们对生命般见解，都是深植于实有观念。大多数人都相信，切都是实有，并且认为他们看到或听到都是实有。无疑地，们看到鸟儿或听到鸟叫声确实存在，然而，所说“确实存在”与各位所说“实有”意思不完全相同。
生命是既存在又不存在？
佛法认为，生命是既存在又不存在。所以，那只鸟是既存在又不存在。单单认为生命是实有观点，对佛教来说是种外道观点。
何谓“外道”？就是当你把切视为实有，以为它们具有实体性和不变性，那你就不是佛弟子。就此而言，大部分人都不是佛弟子。
想要获得这种真正独立，们必须忘掉切既有想法，刹那接着刹那去发现些相当新颖而且不同东西。这是
找出自己道路
真实存在来自空性，而且会归复于空性，从空性中出现存在才是真实存在，们必须穿过空性之门。这种存在观念很难解释，在今日，很多人开始感觉到现代世界充满空虚，或感觉到他们文化自相矛盾。
反观过去，日本人却相信他们文化和传统生活方式是永恒存在，直到后来输掉战争，他们才变得非常愤世嫉俗。有些人认为这种愤世嫉俗是很要不得，但认为这种新态度要比旧态度还更胜筹。
只要们对未来有某种确定观念或期望，们就无法以真正认真态度面对当下。们常说：“这件事情明天（或明年）再来做吧!”们说这样话，是因为相信存在于今天东西会继续存在于明天。
即使你没有卖力，你仍然会预期，只要随既定道路向前走，某种结果就会自然来到。但根本没有某条固定道路是永远存在。
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