不过可能就是因为大羿求药，得知西王母
药被姮娥偷
，这才知道有这
个人，继而大羿将这件事，流传下来。
如果不是大羿流传这个事，姮娥事件很可能极为隐晦、机密，仅限于在帝与西王母之类人物之间流传，平民百姓永远
但是为什人首蛇身，这个形象怎来，他们不知道。
姮娥是个什人，是祖先吗？不是啊，她发明啥？偷西王母不死药，又不是补天，又不是治水，又不是射日，没什好歌颂，所以觉得这没意义，也不是很解。
所以只抓重点，将嫦娥事迹提炼出来，与大羿故事融合。将偷药这件事，从大羿视角去讲述，将大羿作为主角。
另外，还有
种可能可以解释，那就是西汉人认为姮娥是常羲，这个说法你们应该也都知道，常羲生十二月，姮娥也是月神，所以说这俩其实是个人。
对此，
有很多可以反驳，但这里写不下，就不扯。
记载，统统都是‘窃药’，‘窃’是这个故事最最核心关键词。
嫦娥经过唐朝短暂地提升地位，之后又继续沦为花瓶。总体上来说，主角是羿，嫦娥是附庸。
也就是说，反过来，上古五帝时期，如果山海经记载这件事，那姮娥应该才是整个故事中心人物。
在汉代墓葬中，有嫦娥奔月图，图中嫦娥人首蛇身，甚至是人首龙身，因为有龙爪般双腿。
而她所飞向月亮，中间画个蟾蜍。这就跟《归藏》对上。
总之，言归正传。
根据姮娥形象演变，传说演变，地位演变。们可以逆推得知，在上古时期，或者山海经古老版本中。
第，姮娥才是核心人物，甚至于她地位可能很高，至少不可能是普通人，有定能力，否则怎偷药？只是因为她‘走’……所以关于姮娥以前事，没有太多流传，只有窃药奔月这个事流传下来。
第二，姮娥跟大羿不是夫妻，甚至压根不认识，顶多知道大羿这个人，也知道西王母那有药，所以就去偷，偷完之后很久，生米煮成熟饭，大羿才去找西王母请求不死药。
两者，实际上没有交集！这点在《归藏》里就体现出来，更何谈《山海经》？
但是，并不是变成蟾蜍，而是嫦娥去月球上，本来就有蟾蜍。
注意，这是文物，反应汉朝时，他们认为，嫦娥与女娲、西王母样，都是人首蛇身。
可是，《淮南子》竟然没有提这个事。
思来想去，只有种可能，那就是《淮南子》作者，包括西汉学者，觉得这不重要，就是个故老相传传说，说姮娥是人首蛇身。
甚至于，是西汉版本《山海经》，描述姮娥是人首蛇身！所以西汉学者们知道这个形象。
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