注意，这里
百姓，不是指平头老百姓意思，现在词义早就变
。
百姓在五帝时期，就是指所有‘有姓者’。比如姓姬，姓姒，姓姜……黄帝打破九黎部落‘黎民’制度，建立百姓制度，自己族人、后代分封到各处，并且封他们全新姓。
初期大概十四个吧，统称百姓。不是这十四个姓，不算百姓，哪怕你有别姓。
后期姓越来越多，但都是各种帝子嗣分封。
其实，是阶级洗牌。本来蚩尤统治制度，是所有人都是‘黎民’，也就是‘黑头人’，‘黔首’意思。可以理解为所有人都姓黎，氏族间只有细微区别，从部落名就看得出来：黎贪、黎
虽然不算什
证据，但可以感性地认为，这样古老先贤，写下那段话，可信度极高，乃是山海经中最原稿文字。
这个逻辑很好理解吧。
而基于这个逻辑，
们又可以划分另外两种情况。
那就是直呼‘颛顼’二字，与尊称‘帝颛顼’，有没有可能在描述两个概念。
比如《大荒北经》：颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民百姓，食肉。
或者说黑帝氏族这里特产尊贵玉冠。或者他就是给自己直属势力，或者说直接统领家族势力取名为：尊贵玉冠之国。
有人可能就说：“你有什根据呢？”
因为们是在解读山海经，所以只能拿出原文《大荒南经》：“有国曰颛顼，生伯服，食黍。”
这里明确写，有国！有国！有国！
所以颛顼是个国名，而非单纯
个人姓名。
这里记述者，就直呼‘颛顼’二字。
而们前面发海内经原文，记述者尊称‘帝颛顼’。
前者直呼颛顼，可以认为他其实指不是黑帝，而是指颛顼国。
生，不定是生孩子意思，如果这两个名词是氏族、图腾、国名话，那就应该取衍生之意。
也就是翻译成，颛顼之国，衍生出驩头之国。驩头之国又衍生出苗民之国。苗民百姓，食肉。
不过虽然不是姓名，可根据古代习惯，却是可以当做人名称呼来用。比如可以对任何名夸父氏人叫夸父，用地名称呼人，或用其图腾称呼人，这个习惯不仅在山海经，也在先秦大量古籍中出现。其实就相当于现在称呼某个人：湾湾。
总之颛顼本意是指国，可通常也指个人，酋长代表整个部落是常态。
三种说法，你们智者见智吧。
回归正题，认为写下‘帝颛顼’这句话山海经作者，大概是颛顼已经死时代人。
而写下‘帝’，却不写到底哪个帝人，们可以直接认为，记述者乃是上古，夏朝还没有建立时，五帝时代人。他正处于某位帝还活着，某帝还在位时期人。
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