第二种：女娲竟然有身体？谁创造
？
第
种解读下，屈原是在疑惑女娲为何是人首蛇身这
奇怪？
其实
倒是更好奇，屈原为何不写炎帝有体呢？炎帝牛角难道不奇怪
吗？
第二种解读下，屈原疑惑点就变成，天地万物不都是女娲所造吗？那女娲身体又是谁造呢？
但不管是哪种解读，都证明点！那就是在屈原认知中，女娲就是最高，她上面不存在其他神。
个身化万物，众神之母存在。
有人可能会问，女娲身化万物，衍生众神，那盘古呢？盘古哪去？
盘古实在是出现太晚，是在魏晋时期才有他传说。而且是吴国文人，大概是通过南方百越民族传说，而记述。
汉以前没有任何文字，提到过盘古。汉代也没有任何墓穴，绘画过盘古……
反倒是汉朝墓穴之中，们现在挖掘有女娲伏羲图，有嫦娥奔月图，西王母图……
是考证过，就不解释，总之‘娲’这个字，有籀文，意思为‘古之神圣女，化万物者也’。
这就是女娲最早传说，从古至周朝，她都是化生万物神。
不是造人，是造万物！
女娲造人传说最早记载，是在宋朝，那已经太晚。
炼石补天传说，则可信度高很多，最早出自西汉《淮南子》，而这本书源于先秦时期传说。关于女娲，还有日七十化，人面蛇身，发明笙簧、瑟、埙等记载。
假如盘古存在，或者其他任何比女娲地位更崇高神存在，那屈原就不会问出这句话
连嫦娥奔月都有，却没有盘古开天，足以说明，盘古从来都不是诸夏创世神。
女娲才是创世神！是炎黄系自古以来至高信仰。
在上古时期，女娲地位是最高！没有之。
证据很简单，战国屈原《天问》就写：“女娲有体，孰制匠之？”
这句话有两种解读，第种：女娲身体那奇怪，是谁设计？
所谓日七十化，意思是她每天都在衍化出各种事物出来。
其实就是和西周时期‘化万物’对上，结合山海经，也是这个意思，女娲之肠化为神。连肠子都如此，更别说其他。
可以想象，山海经时期人眼中，女娲可能全身上下，切都化为世间万物。随便个神，都可以被视为女娲无数化身之。
也就是说，女娲们已知最早传说形象，就是个创造神、创造万物这个存在。
至于炼石补天，山海经里没有写，就不说。《淮南子》说那详细，大约有艺术加工。但天塌这大事，写女娲去搞定，也侧面说明，女娲就是先秦时期，乃至直上溯到上古五帝时期，都是人们常识性中至高神！
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