老师试图澄清这个概念。他说积极自由是自制，由自
掌控
自统治。他解释说，拥有积极自由就是控制自己思想，从非理性恐惧和信仰中解放出来，从上瘾、迷信和所有其他形式自强迫中解脱出来。
不知道何为自强迫。环顾房间，除
似乎没有人对此感到困惑。是少数记笔记学生之
。想让老师做进步解释，但是有什
东西让放弃这个想法——确信这样做无异于对着教室人
扇石门挡住三学院入口，石门上还有扇小木门。穿过门走进去。位身穿黑色大衣、头戴圆顶礼帽行李搬运工带参观学院，领穿过最大庭院——中庭。们穿过石头过道，走进条铺满成熟小麦色石头长廊。
“这里是北回廊，”搬运工说，“牛顿就是在这里跺脚测量回声，首次计算声速。”
们回到大门。房间在正对着它三层。搬运工走后，站在两个行李箱中间，从小窗口向外望去，凝视着神秘石门和它超凡脱俗城垛。剑桥还是记忆中样子，古老而美丽。只是变。不再是名游客，不再是个客人。成大学员。门上写着名字。根据上面文字，属于这里。
第堂课穿深色衣服，希望自己不会太显眼，但即便如此，还是觉得自己与其他同学不样。说起话来当然不像他们，不仅仅因为他们是英国人。他们言语节奏轻快、抑扬顿挫，让觉得像是在唱歌，而不是说话。在听来，他们说话时文质彬彬，显得受过良好教育；而说话则倾向于含糊不清，紧张就结巴。
在张大方桌周围选个座位，听邻座两个学生讨论讲座主题——以赛亚·伯林[1]两个自由概念。坐在旁边学生说他以前在牛津大学学过以赛亚·伯林；另个说他在剑桥读本科时就已经听过这位老师讲关于伯林课。从未听说过以赛亚·伯林这个名字。
老师开始讲课。他语气平静，但将材料过得很快，仿佛认定们对此都已很熟悉。其他学生证实这点，他们中大多数人都没记笔记。将每个字都草草地记下来。
“那以赛亚·伯林两种概念是什？”老师问。几乎所有同学都举起手。老师叫那名来自牛津学生。“消极自由，”他说，“是不受外部限制或阻碍自由。此种意义下自由指个人身体不受他人阻碍地行动。”时之间想起理查德，他似乎总能准确无误地把读过东西背诵出来。
“很好，”老师说，“第二个呢？”
“积极自由，”另个学生答道，“是摆脱内部约束自由。”
在笔记里记下这个定义，但并不理解它。
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