已！”触类旁通，头头是道，
部二十四史，都可以贯之。那夜，
终夜不寐，心中非常愉快，俨然像王阳明在龙场驿大彻大悟，发明格物致知之理样。
把厚黑学发明
，自己还不知这个道理对与不对。同乡同学中，讲到办事才，以王简恒为第，雷民心尝呼之为“大办事家”。适逢简恒进富顺城来，就把发明
道理，说与他听，请他批评。他听罢，说道：“李宗吾，你说道理，点不错。但要忠告你，这些话，切不可拿在口头说，更不可见诸文字。你尽管照你发明道理埋头做去，包你干许多事，成个伟大人物。你如果在口头或文字上发表，不但终身事无成，反有种种不利。”不听良友之言，竟自把它发表，结果不出简恒所料。诸君！诸君！面读《厚黑学》，面须切记简恒箴言。
从前意气甚豪，自从发明厚黑学，就心灰意冷，再不想当英雄豪杰。跟着又发明“求官六字真言”、“做官六字真言”及“办事二妙法”。这些都是民国元年文字。反正后许多朋友，见这种颓废样子，与从前大异，很为诧异，自己也莫名其妙。假使不讲厚黑学，埋头做去，世界或许不像现在这个样子。不知是厚黑学误，还是误厚黑学。
《厚黑学》书，有些人读，慨然兴叹，因此少出许多英雄豪杰。有些人读，奋然兴起，因此又多出许多英雄豪杰。发明厚黑学，究竟为功为罪，只好付诸五殿阎罗裁判。
发表《厚黑学》时候，念及简恒之言，迟疑许久。后来想到朱竹?所说：“宁不食两庑无豚肩，风怀诗，断不能删。”奋然道：“英雄豪杰可以不当，这篇文字不能不发表。”就毅然决然，提笔写去，而这英雄豪杰希望，从此就断送，读者只知厚黑学适用，那知是牺牲个英雄豪杰掉换来，其代价不为不大。
其实朱竹?删去风怀诗，也未必能食“两庑豚肩”，把厚黑学秘为独得之奇，也未必能为英雄豪杰。于何征之呢？即以王简恒而论，其于吾道算是独有会心，以他那样才具，宜乎有所成就，而孰知不然。反正时，他到成都，张列五委他某县知事，他不干，回到自井。民国三年，讨袁之役，熊杨在重庆独立，富顺响应，自井推简恒为行政长。事败，富顺廖秋华、郭集成、刁广孚被捕到泸州，廖被大辟，郭、刁破家得免，简恒东藏西躲，昼伏夜行，受雨淋，得病，缠绵至次年死，身后非常萧条。以简恒之才具之会心，还是这样结果，所以读厚黑学人，切不可自命为得明人指点，即便自满。民国元年，到成都，住童子街公论日报社内，与廖绪初、谢绶青、杨仔耘诸人同住
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