庙，以廖大圣人和王简恒、雷民心诸人配享。
厚黑学，本来与王阳明致良知有对等价值，何以王阳明受
般人推崇，受般人訾议呢？因为自古迄今，社会上有种公共黑幕，这种黑幕，只许彼此心心相喻，不许揭穿，揭穿
，就要受社会制裁。这算是种公例。每向人讲厚黑学，只消连讲两三点钟，听者大都津津有味，说道：“平日也这样想，不过莫有拿出来讲。”请问：心中既这样想，为甚
不拿出来讲呢？这是暗中受这种公例支配原故。赤裸裸揭穿出来，是违反公例，当然为社会不许可。
社会上何以会生出这种公例呢？俗语有两句：“逢人短命，遇货添钱。”诸君都想知道，假如你遇着个人，你问他尊龄？答：“今年五十岁。”你说：“看你先生面貌，只像三十几人，最多不过四十岁罢。”他听，定很欢喜，是之谓“逢人短命”。又如走到朋友家中，看见张桌子，问他买成若干钱？他答道：“买成四元。”你说：“这张桌子，普通价值八元，再买得好，也要六元，你真是会买。”他听定也很喜欢。是之谓“遇货添钱”。人们习性，既是这样，所以自然而然就生出这种公例。主张性善说者，无异于说：“世间尽是好人，你是好人，也是好人。”说这话人，怎不受欢迎？主张性恶说者等于说：“世间尽是坏人，你是坏人，也是坏人。”说这话人，怎不受排斥？荀子本来是入孔庙，后来因为他言性恶，把他请出来，打脱冷猪肉，就是受这种公例制裁。于是乎程朱派人，遂高坐孔庙中，大吃其冷猪肉。
《孟子》书上有“阉然媚于世也”句话，可说是孟子与宋明诸儒定罪案，也即是孟子自定罪案。何以故呢？性恶说是箴世，性善说是媚世。性善说者曰：你是好人，也是好人，此妾妇媚语也。性恶说者曰：你是坏人，也是坏人，此志士箴言也。天下妾妇多而志士少，箴言为举世所厌闻，荀子之逐出孔庙也宜哉。呜呼！李厚黑，真名教罪人也！
近人蒋维乔著《中国近三百年哲学史》说：“荀子在周末，倡性恶说，后儒非之者多，绝于人左袒之者，历千九百余年，俞曲园独毅然赞同之……同主张性恶说者，古今只有荀俞二氏。”云云。俞曲园是经学大师，般人只研究他经学，他著性说上下二篇，若存若亡，可以说中国言性恶之书，除荀子而外，几乎莫有。箴言为举世所厌闻，故敢于直说人，绝无仅有。
滔滔天下，皆是讳疾忌医人，所以敢于言性恶者，非天下大勇者不能，非舍得牺牲者不能。荀子牺牲孔庙中冷猪肉不吃，才敢于言性恶。李
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