孔子没有留下自己
著作。老子、墨子、韩非子，他们都各写
本书。只有孔子个字也没写过。《论语》
周秦之变第二个变化，是人际关系和人道德水平变化。
周制是个小共同体时代，当时封国并不大，也就几千人或几万人，里面再分封，每个人具体生活小社会可能就几百人，就像今天个大村子那样规模。
这样社会，诚信度往往比较高。为什
呢？用秦晖先生话来说，从“经济人理性”角度来考虑，在这样社会里，人与人之间都有或远或近亲戚关系，都“知根知底”。所有人都要长期地、反复地打交道，也就是所谓“反复博弈”。人们当然不会选择锤子买卖，而是会将“诚信”作为处世基本原则。
这点
很容易理解，因为小时候生活在农村。和城里相比，那时候农村人情味非常浓厚。个人去另家串门儿，如果遇到饭点儿，可以自然地上炕起吃饭。谁家园子里豆角、黄瓜成熟，也会很自然地送给旁边结得比较晚邻居，大家从来不认为这需要客气。那时候母亲在山村里做小学老师，是“吃国库粮”，没有菜地，家门口早上经常会收到篮子新鲜蔬菜，很多时候根本不知道是谁送。在这样农村社会中，个人“人性”好坏，也就是口碑怎样，决定他地位和前途。而且农村还有个特点，就是谁辈分大，谁就可以坐到炕头，谁就有话语权。甚至直到今天，那些外出打工人不管在外面发多少财，回到村子里，还是会露出淳厚笑脸，见长辈仍然要毕恭毕敬。
所谓小共同体，其实就是这样个大村庄，民风自然很淳朴。所以儒家才得出“人之初，性本善”结论。
而变成个大共同体后，中国就从血缘社会变成“陌生人社会”。陌生人社会里，人和人之间都是次性博弈，就是“锤子买卖”。举个例子，开在小巷深处小饭店饭菜通常很可口，因为来吃都是老主顾；但是火车站边上饭店就差劲多，因为来吃都是流动人口。因此在陌生人社会里，人和人之间欺诈行为越来越多，甚至亲人之间也很冷漠。所以秦代建立之后，中国社会原有那种脉脉温情就逐渐消失，变成个越来越冷冰冰社会。贾谊说秦人“家富子壮则出分，家贫子壮则出赘，借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语”，意思是秦人分完家，儿子到爹家借个锄头，当爹都不愿意；母亲到儿子这儿拿个扫帚用，儿媳妇叉着腰就破口大骂。整个社会风气为之变。
二
在这里，们有必要回头再讲讲儒家。
孔子是古今中外最为特殊个思想家。为什这说呢？
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
