tte，Bete与Bette同音。
斯万在奥黛特面前是盲目
，他既看不见她教养中缺陷，也看不见她智力上平庸。不仅如此，每当奥黛特讲述什
愚蠢故事时，斯万总是殷勤地、快活地、甚至赞赏地（其中可能掺杂着残存欲念）聆听，而如果斯万本人说出
句高雅、甚至深刻话时，奥黛特往往兴趣索然、心不在焉、极不耐烦，有时甚至厉声反驳。人们因而得出结论说，精华受制于平庸在不少家庭中是司空见惯，因为，反过来，也有许多杰出女性竟被对她们睿智横加指责蠢人所盅惑，并且被极度慷慨爱情所左右而对蠢人俗不可耐玩笑赞叹不已。说到当时妨碍奥黛特进入日耳曼区理由，应该指出社交界万花筒最近次转动是由系列丑闻引起。人们原来放心大胆地与某些女人交往，而她们竟被揭露是妓女，是英国间谍。在段时间内，人们首先（至少认为如此）要求他人是牢靠和稳定……奥黛特代表正是人们刚刚与之决裂又立刻拾起东西（因为人们不可能在夜之间彻底改变，他们在新制度下寻找旧制度继续），当然它必须换种形式，以掩人耳目，制造与危机前社交界有所不同假象。但奥黛特与那个社交界替罪羊太相似
。其实，上流社会人是高度近视眼。他们与原来认识犹太女士断绝来往，正考虑如何填补空白，却看见位仿佛被夜风,bao刮来新女人，她也是犹太人，但由于新颖，便不像在她以前女人那样使人们联想起他们认为应该憎恶东西。她不要求人们崇敬他们上帝。人们便接纳她。诚然，在
初访奥黛特家时，反犹太主义问题尚未提出，但是奥黛特与当时人们唯恐避之不及东西十分相似。
至于斯万，他仍然常去拜访旧日、也就是属于最上层社会朋友。当他谈到刚刚拜访过什人时，注意到在旧日朋友中，他是有所取舍，而选择标准仍然是作为收藏家半艺术半历史鉴赏力。某位家道中落贵妇引起他兴趣，因她曾是李斯特情妇，或者因为巴尔扎克曾将本小说献给她外祖母（正如他买幅画是因为夏多布里昂描写过它）。这使怀疑们在贡布雷时莫非是从个谬误过渡到另个谬误，即最先认为斯万是位从不涉足社交资产者，后来又认为他是巴黎顶顶时髦人物。成为巴黎伯爵朋友，这不能说明任何问题。“王公朋友”被排外倾向沙龙拒之门外，不是大有人在吗？王公们自知为王公，便不追求时髦，而且自认高居于非法王族血统者之上，大贵族和资产者统统在他们之下，并且（从高处看）几乎处在同水平上。
此外，斯万在目前社
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