诡辩学家认为，
们虽然无法知道所有自然之谜
答案，却可以肯定人类必须学习如何共同生活。因此，他们宁愿关心个人在社会中地位问题。
诡辩学家普罗塔哥拉斯(Protagoras，约公元前485
公元前41O年)曾说过：“人是衡量切尺度。”他意思是：件事情是对是错、是好是坏，完全要看它与人类需求有何关系而定。
当有人问他是否相信希腊诸神时，他答道：“这个问题太复杂，而生命又太短促
。”个无法确定世上是否有神人，们称他为“不可知论者”。
这批诡辩学家多半都是些游遍各地、见过不同政治制度人。在他们到过各个城邦中，无论传统规范或地方法律可能都各不相同。这使得那些诡辩学家不禁质疑哪些事物是与生俱来，而哪些事物又是社会环境造成。就这样，
雅典住过段时间，但后来因为他宣称太阳只是块红热石头而被驱逐出境。遭遇也好不多少。
自从之后，雅典成为希腊文化中心。们要注意是，在哲学理论从自然派演变到学说过程中，哲学课题性质也有改变。但在们谈到之前，先让们来听听所谓“诡辩学派”学说。这派哲学家是时代雅典主流学派。
哲学史就像出分成许多幕戏剧。注意，苏菲，现在舞台上布幕就要升起。
以人为中心
从大约公元前45O年左右起，雅典成希腊王国文化中心。从此以后，哲学走上个新方向。
自然派哲学家关切主题是自然世界本质，这使得他们在科学史上占很重要席之地。而雅典哲学家兴趣主要在个人本身与每个人在社会地位。当时，个拥有人民议会与法庭等机构m;主制度正在雅典逐渐成形。
为使m;主能够运作，人民必须接受足够教育以参与m;主进程。在现代，们也看到新兴m;主国家如何需要开启民智。
当时雅典人认为，最重要事就是要精通演说术，也就是说要能够用令人信服方式来表达自己看法。
这时，有群四处游历教师与哲学家从希腊各殖民地来到雅典。他们自称为哲士或智者(SopLists)。Sophist这个字原来指是个有智慧而且博学人(按：般贬称为诡辩学家)。这些诡辩学家在雅典以教导市民为生。
诡辩学家与自然派哲学家有个共通点，那就是：他们都批评传统神话。但诡辩学家不屑于从事在他们眼中无益处哲学性思考。他们看法是：虽然哲学问题或许有答案，但人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。在哲学上，类似这样看法被称为：“怀疑论”。
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