总而言之，
们可以说，就他那个时代而言，对妇女
看法可算是相当肯定。他在《飨宴》(Symposium)对话录中指出，苏格拉底哲学见解
部分得自于个名叫黛娥缇玛(
根据说法，人体由三部分构成，分别是头、胸、腹。人灵魂也相对具有三种能力。“理性”属于头部能力，“意志”属于胸部，“欲望”则属于腹部。这些能力各自有其理想，也就是“美德”。理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏阻，以做到“自制”。唯有人体这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”境界。在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己欲望，而后再培养自己勇气，最后运用理性来达到智慧。
在构想中，个国家应该像人体般，由三个部分组成。就像人有头、胸、腹般，个国家也应该有统治者、战士与工匠(如农夫)。此处显然是参考希腊医学说法。正如个健康和谐人懂得平衡与节制般，个“有德”之国特色是，每位国民都明白自己在整个国家中扮演角色。
政治哲学与他在其他方面哲学般，是以理性主义为特色。国家要能上轨道，必须以理性来统治。就像人体由头部来掌管般，社会也必须由哲学家来治理。
现在让们简单说明人体三部分与国家之间关系：
身体灵魂美德国家
头部理性智慧统治者
胸部意志勇气战士
腹部欲望自制工匠
理想国有点类似印度阶级世袭制度，每个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会整体需求。事实上，早在降生以前，印度社会便已分成统治阶级(或僧侣阶级)、战士阶级与劳动阶级这三个社会族群。对于现代人而言，理想国可算是极权国家。但有点值得提是：他相信女人也能和男人样有效治理国家，理由很简单：统治者是以理性来治国，而认为女人只要受到和男人样训练，而且毋需生育、持家话，也会拥有和男人不相上下理性思考能力。在理想国中，统治者与战士都不能享受家庭生活，也不许拥有私人财产。同时，由于养育孩童责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由z.府来负责(是第位主张成立公立育儿所和推展全时教育哲学家)。
在遭遇若干次重大政治挫败后，撰写
《律法》(Thelaws)这本对话录。他在书中描述“宪法国家”，并认为这是仅次于理想国最好国家。这次他认为在上位者可以拥有个人财产与家庭生活，也因此妇女自由较受限制。但无论如何，他说个国家若不教育并训练其女性国民，就好像个人只锻炼右臂，而不锻炼左臂般。
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