messlah，即“弥赛亚”。)耶稣去世数年后，法利赛人保罗改信基督教。他在希腊罗马各地游历布道，使基督教义传遍世界各地。
们在圣经使徒行传中可以读到有关
记载。从他写给早期教会会众多封使徒书信中，们可以
解保罗传扬教义。
后来，保罗来到雅典。他直接前往这个哲学首府市中心广场，据说当时他“看见满城都是偶像，就心里着急”。他拜访雅典城内犹太教会堂，并与伊比鸠鲁学派和斯多葛学派哲学家谈话。他们带他到最高法院所在
座小丘上，问他：
“你所讲这新道，们也可以知道吗？因为你有些奇怪事传到们耳中，们愿意知道这些事是什
意思。”
苏菲，你可以想象吗？个犹太人突然出现在雅典市集，并开始谈到个被钉在十字架上而后从坟墓里复活救星。从保罗这次造访雅典，们便可察觉到希腊哲学与基督教救赎教义间即将发生冲突。不过保罗显然办到件事：他使得雅典人倾听他言论。在最高法院小丘——卫城宏伟神殿下——他发表以下演讲：
众位雅典人哪，看你们凡事很敬畏鬼神。游行时候，观看你们所敬拜，遇见座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜，现在告诉你们。
创造宇宙和其中万物神，既是天地主，就不住人手所造殿，也不用人手服侍，好像缺少什，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。他从本造出万族人，住在全地上，并且预先定准他们年限和所住疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离们各人不远。们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗，有人说，们也是他所生。们既是神所生，就不当以为神神性像人用手艺、心思所雕刻金、银、石。世人蒙昧无知时候，神并不监察，如今却吩咐各处人都要悔改。
因为他已经定日子，要借着他所设立人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信凭据。
从保罗到雅典传教开始，基督教会就逐渐渗透希腊罗马地区。
它虽不同于希腊原有伊比鸠鲁学派、斯多葛学派或新柏拉图哲学，但保罗仍然在两者间找到共同点。他强调世人皆试图寻找上帝。对希腊人而言这并非新概念，但是保罗声称上帝已经向人类显现他自己，并且实际上已经把手伸给人类，因此他不再是位人们可用理性来解“哲学上帝”，也不是“金、银、石雕刻偶像”(这两者在希腊卫城与市集中到处都是)，而是位“不住人手所造殿”神，也是位会干预历史发展方向，并为世人而死在十字架上人形神。
根
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
