“佛陀。不可思议
是，他们两人想法极为相似。佛陀认为人生就是
连串心灵与肉身变化，使人处于种不断改变状态：婴儿与成人不同，今日
已非昨日。佛陀说，没有什
东西是‘属于’，也
“好吧。那现在得想想是否曾经对于这个自有过这样‘复合印象’。想大概有吧。事实上，直都有。”
“你会因此而担心吗？”
“是很善变。今天已经不是四岁时。脾气和对自己看法可能会在分钟内改变，可能会突然觉得自己使‘变
个人’。”
不可知论者
“所以说，以为自己有个不变自事实上是种不实认知。你对自认知实际上是长串你同时体验过单印象造成结果。正如说，这个自‘只不过是束不同知觉以无法想象速度接连而来，不断改变并移动’过程。他说，心灵是‘个剧场。在这个剧场里，不同感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合’。指出，们心中有只是这些来来去去知觉与感觉，并没有定‘自同性’(per-sonalidentity)。这就好比们看电影样。由于银幕上影像移动得如此之快，以至于们无法看出这部电影事实上是由许多不相连单图像所‘组成’。而实际上，部影片只是许多片刻集合而已。”
a)以求公平。”
“无论如何，只要是无法回溯到特定感官认知经验思想与观念，便不接受。他说他要‘推翻那些长久以来主导哲学思想，使得哲学蒙羞无稽之谈’。在日常生活中，们也常使用些复合观念，而不去思考这些观念是否站得住脚。以‘’(或自)这个问题为例。这是笛卡尔哲学基础，是他全部哲学赖以建立个清晰判明知觉。”
“希望不要否认‘’就是，否则就真是太胡扯。”
“苏菲，希望这门课能教你不要妄下定论。”
“对不起。你继续说吧。”
“投降。”
“你是说你不再认为人有个不变自吗？”
“想是吧。”
“你看，不久前你想法还正好相反呢！应该再提到点：这些理论在两千五百年前世界另外端已经有人提出。”
“谁？”
“不，要你用方法来分析你所认知你‘自’。”
“那必须先解自是个单概念，还是复合概念？”
“你认为呢？”
“必须承认觉得自己挺复杂。比方说，很容易发脾气，也满优柔寡断。有时候会对个人又爱又恨。”
“那，这个‘自概念’就是个‘复合观念’。”
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