“什
方式呢，巴兹尔？”
“噢！
想是以忏悔，以痛苦，以……唉，以对自己堕落
意识。”
亨利勋爵耸耸肩：“好孩子，中世纪艺术是迷人，但中世纪情感已过时。当然，写小说倒还用得着。以后人们在小说中能用就只有那些在现实中过时东西
。相信，没有文明人会为享乐而感到悔恨，而没开化人都不知道享乐是什。”
“知道什是享乐，
不可能生你气。等你见西比尔·文恩，你就会觉得，只有畜生，没心没肺畜生，才会对不起她。不明白怎会有人想要羞辱自己爱人。爱西比尔·文恩。要把西比尔置于金色宝座上，看着整个世界膜拜女人。什是婚姻？婚姻就是
个不可变更誓言。你因此而嘲笑婚姻。啊！可别笑。这正是要立下不可改变誓言。她信任使忠诚，她信念促向善。与她在起时，为你教切感到悔恨。已经完全不同于你所认识，变。只要碰到西比尔手，就会忘你，忘你所有那些错误、迷人、有毒却讨人喜欢理论。”
“那些理论是……？”亨利勋爵问，边取些色拉。
“哦，你那些人生理论、爱情理论、享乐理论。实际上，你切理论，哈利。”
“只有享乐值得有理论，”他以那种悦耳又悠缓语气说，“但恐怕不能将这理论据为己有。它属于天性，而非属于。享乐是天性测试，是天性赞许标志。们快乐时，们总是善，但们善时候，却不定总是快乐。”
“啊！但你所谓‘善’是什意思？”巴兹尔·霍华德喊道。
“是啊，”道林说着往椅背上靠，他隔着放在桌子中间大簇茂密紫色鸢尾花看着亨利，“你所谓‘善’是什意思，哈利？”
“‘善’，就是要与自身和谐。”他用苍白尖细手指碰碰手中杯子细柄，说，“不和谐，就是被迫与他人维持和谐。人自身生活才是重要。至于周围人生活，假如有人想做道学先生或清教徒，他尽可抒发自己道德观念，但不管别人事。除此之外，个人主义其实抱有更崇高目标。现代道德就体现在接受自己时代标准。而认为，对任何个有教养人而言，接受自己时代标准就是种最严重不道德。”
“但是，如果个人只为自己而活，哈利，他会为此付出可怕代价吗？”画家提出自己想法。
“是呀，如今切东西都代价过大。想，穷人真正悲剧在于，除自否定，他们什都负担不起。美丽罪恶，就像切美东西样，是富人特权。”
“除钱，人们还得以其他方式付出自己代价。”
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