太人服装令曾在好几个国家推行。不但禁止犹太人穿民族服装，还强迫他们穿屈辱性颜色
衣服，以表明他们是犹太人。
［130］指奥地利报人西奥多・赫茨尔（1860-1904）所创始犹太复国主义运动。他在《犹太人国家》（维也纳，1890）这
小册子中指出，犹太人问题并社会或宗教问题，而是个民族问题。他所组织世界犹太复国主义运动代表大会，于八九七年八月在巴塞尔召开。
［131］“犹……锵”，这是希伯来语诗人纳夫塔利・赫茨（1856-1909）所作诗《希望》（1878）头两句。十九世纪九十年代由塞缪尔・科恩配乐，九三三年以来成为犹太复国运动正式颂歌，九四八年至今成为以色列非正式国歌。
［132］闪米特语是通行于北非及近东闪米特含米特语系五个语族之。希伯来语属于其西北语支。
［133］欧甘文字是种字母文字，是约于公元四世纪刻在石碑上爱尔兰语。形式最简单欧甘文字由四组笔画或刻痕组成。每组五个字母，共二十个字母。另外还有五个符号，系附加字母。
［134］原文作hypotasis，也作“本质”、“基督人格”解，医学上含有“坠积性充血”意。这里指“神人合基督”。下文中大马士革约翰（约700-约754）是基督教东方教会修士，希腊教会和拉丁教会教义师。约于七三0年著《论圣像》三篇，提倡崇拜圣像。他描述耶稣为“高个儿……白皮肤，稍带橄榄色”。罗马伦图卢斯是虚构人物，据说他在彼拉得之前曾任罗马总督，并在封致罗马元老院信中描述耶稣“身材高大，头发是葡萄酒色”。伊皮凡尼乌斯（约315-403）原为基督教隐修士，后任主教。他对耶稣描述，与后世大马士革约翰差不多。
［135］哈利・布拉米瑞斯在所著《尤利西斯指南》（伦敦，1966）书第213-214页中，谈到这几段隐晦文字时说，这里描绘是布卢姆与斯蒂芬怎样相互认识。“斯蒂芬从布卢姆声音中，意识到过去深厚积累。而布卢姆又从斯蒂芬敏捷与青春中，意识到未来希望。另有种与这样相互认识重叠印象：因为斯蒂芬从布卢姆外貌上感觉到
耶稣基督形象，神被人格化：白皮肤，黑头发，带点学究气……而布卢姆则从斯蒂芬嗓音中听到即将到来浩劫那令人销魂声调。”
［136］在英格兰和威尔士，“不从国教派”指所有不信奉圣公会（国教）基督教各支派，包括公谊会（贵格会）、救世
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