张莉：很无厘头场景。
毕飞宇
要说
不是打架，要说是另外
件事。两个小伙子被人拉开来之后，船舱里人们开始讨论
，讨论中心是：挨打小伙子到底该不该穿喇叭裤？――然而，没有人涉及他该不该挨打。
张莉：这个故事有隐喻气息。
毕飞宇个人不可以无缘无故地打人，这就是普世价值，该不该穿喇叭裤，这里头也许有价值问题，但显然，它不涉及普世价值。这个故事非常清晰地表明件事们时常把普世价值丢在边，然后，叽叽喳喳，没完没。
前些日子正好读到过篇文章，意思很简单，很明确，这个世界上根本就没有普世价值，――说什
好呢。在今天，特别想说，对普世价值视而不见，这是中国必须面对问题。其实，视而不见这个说法还是轻佻，个人体会是，们在刻意回避
就喜欢在不安全时候喊几声，这喊声有人听见，们将是个活法，没人听见，们将是另个活法。
张莉：小说写得精妙，它有“以轻写重”美学特点：王爱贫和王爱国都有自己个宇宙系统，坚信这个系统是以王家庄为中心向外辐射，――你将王家庄作为个很重要意象。
毕飞宇地球上“王家庄”是闭塞，这是个没有红牌和黄牌世界。自己当运动员，自己做裁判，这也许就叫中国特色吧。有时候，们主人意识真是太强大，们会梗着脖子反问：是在踢球，凭什让你来做裁判7凭什呀7际定要来做裁判，好，不高兴，说不。
张莉：说到中国特色，想到直以来关于核心价值与普世价值讨论，写作者恐怕也得面对这个问题。
毕飞宇们直生活在“核心价值”里头，而不是普世价值。远不说，大半个世纪之内，们作家其实是在指定核心价值下面思考生活和写作，这是中国文学所体现出来中国特色。
问题是，普世价值和们核心价值是分离，甚至是矛盾，这是个谁也不能否认基本事实。
张莉：这种分离在今天更需要被重新认知和反省。
毕飞宇给你讲个故事，这个故事在你母校北京师范大学讲过，今天讲给你听。故事发生在七十年代，那时候中国大地上刚刚时兴喇叭裤。喇叭裤，你知道吧？
张莉：当然。
毕飞宇知道就好办。有天，在条船上，个穿着喇叭裤年轻人上船，另个没穿喇叭裤小伙子就和穿着喇叭裤小伙子对视。突然，没穿喇叭裤小伙子站起来，抽穿喇叭裤小伙子大嘴巴。穿喇叭裤小伙子问：“为什打？”打人小伙子说：“老子就是看不惯你裤子。”打起来。
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