“她不是阿菊啦……”
“我一直求菩萨，希望她比我晚死。”
“菩萨会保佑的。”我说，看着满头白发、面带微笑的曾祖母。
曾祖母是体贴的母亲，试着找回家族一块失去的拼图——阿菊姨婆。我这位姨婆在三十几岁时，决定跟一位独眼的面包师傅在一起。曾祖父搞清楚面包与馒头的差别之后，认为跟那种做硬馒头的男人没有前途，就像绑石头过河。阿菊姨婆便跟面包师傅跑了。这种在民风保守年代的私奔，令曾祖父气得与她断绝关系。阿菊姨婆结婚后，仍与曾祖母偷偷通信。曾祖父发现后，痛打曾祖母，警告阿菊姨婆再联络，就多打她妈妈一次。她从此失去联络。
阿菊姨婆叫“赵润菊”，姓名带菊字的通常是20世纪中叶的婴儿潮。我用谷歌搜寻，得到三百条资料，剔除动画工程师与年轻涉诈欺的“赵润菊”，我锁定某位曾在新竹寺庙捐米的善女，她可能是姨婆。另外，我在美发业的亲情征文比赛，找到某位女孩在得奖的作品中，描写和她祖母赵润菊的互动。我从网络上搜寻这位美发女孩的名字，最后找到她的Facebook，私讯请求加为好友，以便看到更多不公开的照片。我很肯定，这位美发女孩跟我有血缘关系，因为父系显性的面孔展现
身不遂。这个女人曾在尼泊尔的加德满都西郊的寺庙短暂出家，性格幽默，要大家不要叫她喇嘛，那是男性出家人的称呼。女性出家人叫阿尼。但是大家仍叫她喇嘛，她干脆自称喇叭，省得被乱叫。
喇叭桑看出曾祖母的烦恼，说自己是很好的“保管箱”，不如这样好了，每隔一星期，请曾祖母把某页的“记忆”撕下来交给她保管，减少负担。曾祖母认为是好主意，经过半年，共借出一百多道记忆，也忘了讨回来。小红册子变得又薄又轻，用胶带固定才不会脱落。曾祖母轻松多了。
“这是阿菊。”曾祖母摊开红册子，秀出一张黑白照，上头有个三十余岁的年轻女孩。她是家族系统中的成员，我的姨婆。
我不得不承认，姨婆跟我还挺像的，父系家族的女人往往脸庞在DNA上取得显性优势。要不是祖母跟我联络，还真不晓得世上有一群跟我流着相同血脉的人。
“这确实是阿菊。”祖母审视照片。
“我们五十年没见了，不知道她过得好不好。”曾祖母说。
“是三十五年啦！”
“三十五年呀！她会不会死掉了，才不来找我？”
“妈，不要乱讲，她一定活得好好的。”
“菩萨要保佑她。”曾祖母摸着我的脸庞，往下滑的指头停顿在下巴上，在那儿迟疑不去，仿佛是割舍不去的泪水停在那儿，“你不会是阿菊的鬼魂来找我吧？我梦见过你死掉好几次，我在梦里一直流目汁（泪）。”
