“这更难解释了，除非说这是上帝的意旨。”
“与其说是云带来的，不如说是大自然的现象。野雁，这高山湖竟然有迷途野雁，不可思议。”素芳姨说，“这个推理是这样的，一个新挖的池塘，不久来了青蛙，长满了水生植物，甚至有了鱼。青蛙是自己跳来的，植物种子是借由风飘来的，鱼呢？鱼类从封闭的水域横过陆地到另一个水域繁殖，鸟类扮演相当重要的角色，鲫鱼卵可以黏在野鸟的脚上，被带到另一个遥远的水域。我们来的第一天不是看到野雁吗！如果高山湖里有鱼，可能是候鸟的因素吧。”
“所以有可能是野雁带来！它们算是固体的云。”
“无论是红鳟或撒拉茂鳟，原本就可以适应湖泊形态的环境，撒拉茂鳟是降海型鱼类，因为一万年前的地质变动切断当时的大甲溪，它们洄游不到海里，其中有些死亡，残存的鱼类适应环境转型成陆封型鱼类，在它们的集体潜意识必然存在那次的转变痛苦，成为基因密码。如果再次遇到困境，从溪流落入湖泊，一定会再次释放这基因密码，重新对抗环境，不是吗？”
“我懂了，这是生命在对
型的香鱼种苗野放，新店溪才有了新香鱼，但不是原生种的香鱼了。”
“所以七彩湖的鱼，是野放的？”
“我在湖边捡过死掉的金鱼，还有死鲤鱼。”帕吉鲁说，“就是没有看过伊藤典裕笔记簿里的鱼。”
古阿霞睁大眼，心想：“伊藤是你爸爸耶，怎么可以直接喊名讳？”可是从帕吉鲁是遗腹子这层次来说，她随即能理解，伊藤典裕不过是个名字，哪有半点记忆了。
“鲤鱼应该是西边的人放生的，”帕吉鲁随即解释，“西边的人”是指木业巨子孙海领军的林场工人，他们以水里为据点，沿着八十多公里长的孙海林道向中央山脉的丹大林场挺进，与东边的林田山会师在七彩湖。
“卡社溪，位在丹大林场深处的溪流，两岸都是野枫的美丽溪流。”素芳姨说，“我查过资料，在日本时代就有人野放日本红鳟，我想原因有两个：第一是尝试红鳟是否能在台湾溪流生存；第二是为了太平洋战争时，提供台湾本土山地作战时的粮食，这像日本人野放外来种的非洲大蜗牛当作移动的生鲜罐头，现在成了移动的垃圾。所以可能是，日本人尝试野放红鳟到七彩湖，刚好被伊藤典裕抓到。”
“所以七彩湖的鱼类是红鳟。”这是古阿霞的答案。
“不是，为了证明这件事，我去卡社溪抓过红鳟，特点跟伊藤典裕留下的笔记内容不一样，无论是鱼体斑点或下颚都不一样，我以为是成鱼或幼鱼间的比较出了问题，但我有个结论，湖里的鱼是很特别的。”
“我越听越不懂了。”
“所以我才说，有可能是云带来的。”
