洗菜，做饭，打扫，劳作。在日常生活、起心动念中练习保持禅定。如果
能在琐碎尘劳和普通无奇中感受到法意，
悟到事物存在
本质，那
在固定禅修时间里，更有可能通过打坐来巩固和加强这种觉受，而不是试图通过不明法理长时间打坐去渴望达到证悟。要安顿好这具肉身，身心平衡，和谐地存在。不高估也不低估自己，断惑证真。喜欢中间道路。
他说，甚好。
此时们交谈已至夜色转黑。他转身离开走到寺院高处亭台，坐在大岩石上吹奏
曲尺八。曲音深邃、曲折、绵延、气韵悠长，略带肃杀荒凉之气，在空间中穿透而震颤，传递四方。有时引来山中隐藏野生动物此起彼伏呼号迎合。在底下回廊里坐着聆听，觉得身心节节碎裂。仰头望见轮圆月皎洁辉映，朗照尘世。转眼已到深秋，山中桂花盛开，芳香阵阵袭人。
他也教太极功法，修习桩功，教习拳。他说，们心和脑已学习和积累很多理论与见地，身体如果过于僵硬与局限跟不上心和脑，彼此不匹配。身体要被训练，净化气脉，培固丹田气，这样觉受跟上领悟，肉身与见地相符合，是身心合。这是经历过个阶段理论学习之后需要训练身体原因，并非无缘无故出现。在适当时候应做适当事情。
庭院有棵六百多年银杏树，经常对着它练功。看着它叶子从深绿，慢慢镶上圈金色边框，渐渐成为烂漫金黄色。深秋满地落叶仿佛铺上块软毯，素弓清晨早起，拿把大扫帚，在树下刷刷有声清扫落叶。他捡起饱满银杏果，拿回厨房挤出白果晾干，夹开口子洒上粗盐火烤，果仁芳香温热，送来给吃。说，感觉果实里都是流动活力。他说，这是大自然赐予们最好食物。在颗
美妙，处处皆然。这和尚又问，本来人又是什。道元又答，是脑部覆盖双眼异相男子。
他问，第个回答是什意思。
说，是法身遍地显现。
第二个回答是什意思。
本来人以般若智慧替代常人以受限感觉判断世界方式。
你有何感受。
这像门艺术，在试图表达纯粹真理优美而精深艺术。对众生来说这种表达方式过于高深和精微，只能被很少部分人享用。有人如果身心粗陋又痴迷和追求这种境界，会非疯即痴，走火入魔。入云会寺，没有想过要得到大证悟。这不是目，也无法成为试图通过种种方式、法门去达到境界。只有循序渐进，有所积累，在此前提上才有可能得到电光石火刻领悟。
你是说禅宗不适合大众吗。
它也许是种极致哲学艺术。如这般根基粗陋众生，应该从低处做起。
怎做。
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